季札

季札怎么读

读音：[guīniè]

圭臬，是指土圭和水臬--古代测日影、正四时和测量土地的仪器，引申为某种事物的标尺、准则和法度;可以据此做出决定或判断的根据。

一、出处详解：

（1）土圭和水臬。古代测日影、正四时和测度土地的仪器。①唐杜甫《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》:"圭臬星经奥，虫篆丹青广。"②明黄佐《乾清宫赋》:"揆日晷，验星文，陈圭臬，絜广轮。"

（2）比喻标准、准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据。①清钱泳《履园丛话·耆旧·西庄光禄》:"世之言学者，以先生为圭臬云。"②朱春雨《关于军事题材创作的一封信》;"有好的文学理论工作，势必导致创作上的强烈的追求气氛，圭臬不凡，效尤不俗。"

（3）比喻把某些言论或事当成自己的准则。①黄佐《乾清宫赋》:"揆日晷，验星文，陈圭臬，挈于轮。"②清·钱大昕《六书音韵表序》:"此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。"③清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:"惜邪说蟠互胸中……所言未能纯粹，则学者仍未可奉为圭臬也。"

二、相关成语：

奉为圭臬读音：[fèngwéiguīniè]

释义：比喻把某些言论或事当成自己的准则。

示例："适应之说，迄今日学人犹奉为圭臬。"--鲁迅《坟·人之历史》。

季札还愿的故事

季札是春秋时代的风云人物，曾与孔子并称“南季北孔”，出名点的有让国、观乐、挂剑等故事。

季札观周乐

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观止典出《左传》的“季札观周乐”一节：吴国公子季札在鲁国观《韶箫》之后，赞叹道：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意指韶箫是音乐水平的顶峰，欣赏过之后便不再欣赏其他音乐了。

因此应该是

叹为观止

季札赠剑的文言文翻译

原文一：①延陵季子②将西聘③晋，带宝剑以过[11]徐君④。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国⑤之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反⑥，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君⑦。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪⑧心，廉者不为也。”遂脱⑨剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩，脱千金之剑兮带丘墓。”注释：①本文选自《新序·杂事卷七》。作者刘向，本名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，西汉后期著名的经学家、目录学家和文学家。《新序》和《说苑》是刘向在任校中秘书时编撰的两部分类历史故事集。②延陵季子：季札(zhá)，春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。③聘：访问，指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。④徐君：徐国国君。徐国在今安徽泗县北。⑤上国：指春秋时中原诸侯国。北方之国。另一说指大国。⑥顾反：总想着回来。⑦嗣(sì)君：此指徐国即位的君主。⑧伪：欺。⑨脱：解下。⑩兮：语气词。故：故旧。[11]过：拜访。原文二：季札之初使，北过徐君。(1)徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，(2)未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。(3)从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”译文：季札第一次出使，路过北方的徐国。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却没有说出来。季札心里却知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经决定要把这剑送给他了，怎么能因为他死了而违背自己的诺言呢！”

季札挂剑的故事

《吴季子挂剑墓树》载于《张秋志》延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而心欲之。季子为有上国之使，未献也；然其心许之矣。反，则徐君死，于是脱剑致之嗣君，不受。季子以剑带徐君墓树而去。翻译：季札第一次出使北方徐国。徐君很喜欢季札的剑但不说。季札心里也知道，但他要出使别国所以没送。再回徐君已死，解剑挂在树上。随从说：徐君已死这要送谁？季札说：我当初心里已经要把剑送他，怎能因徐君死而违背诺言。

以上就是关于季札的相关介绍，季札在中国思想史、文艺史、政治外交史上的地位都举足轻重。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。