单大德(单大德与单浩东)

单大德与单浩东

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单大德简历

单经，生卒年不详，东汉末年公孙瓒的部下。献帝初平中，瓒以经为兖州刺史。单经公孙瓒部下，曾被公孙瓒封为兖州刺史。初平三年（192年）屯平原与刘备屯高唐联合陶谦对抗袁绍曹操联军，被击败。

单大德是单浩东什么人

《西洲曲》

忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？西桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。

单大德单勃

大意是说佛法的慈悲才是真慈悲，舍弃小我的个人爱恨，而达到无我的博爱大爱。是用无我情而度众有情；执着于有情和小我的人不能理解无我的无情的博大胸怀，众生凡夫紧紧地执着于所谓的善恶慈悲中，作茧自缚不能自拔。不要仅仅抓住世俗的所谓慈悲，也就是个人的爱恨去量度真正的慈悲。只有明了了看似无情的博爱慈悲，才能明白无情的良苦用心和巨大的作用。

请问楼主这个是哪位祖师大德感慨现世信众迷惑而发感慨的偈颂吧？

佛以无情度有情，魔借慈悲惑众生，有情不解无情义，众生紧缚慈悲绳。

大意是：佛陀用貌似无情的舍弃出家修行觉悟，来度化世间的有情众生，而魔王却要借助表面的那些慈悲行为来迷惑不明真相的众生，世间的众生因为不能明了貌似无情的博爱真成的慈悲到底是什么样的，所以就用世间众生所理解的那种慈悲的标准来衡量真正的慈悲。所以是错误的。（在这里的“有情”是指世间和六道中的所有无明众生）

佛魔不二用有异，众生不一偏憎僧。真做假时假亦真，乾坤转里打神灯。

佛境界和魔王的神通境界唯一的差别只是在起心动念和发愿救人这一点上的差别，佛是救人而魔是惑人，但是众生因为根器和机缘的关系而不能明了这个本质的区别和道理，只看很多出家人或者僧俗信众的一些表面现象而对佛法僧，特别是僧人有异议。岂不知，真的佛菩萨和假的佛菩萨也就是魔王们都是混在一起的，如果不能明了前面说的那个唯一的发心的区别的话，就很难辨别，往往会对真正的正信发愿的和尚产生误解和误会而谤佛，对真正的佛法和真正的慈悲起了偏见。所以真真假假都是混在一起的，要在关键时候有主见能辨别出来而不至于困惑。在颠倒乾坤和娑婆世界里有一盏指路的明灯，而不至于迷惑于表相。

大意可能就是这个了。

阿弥陀佛

单大德书法

柳公权（778－865），字诚悬，唐代著名书法家，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。官至太子少师，世称“柳少师”。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

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