僧王(泰国的僧王相当于什么级别)

僧王僧格林沁

这个说起来就比较复杂了。最初，获“铁帽子王”殊荣的满清贵胄仅有十二家，分别为礼亲王、郑亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王、怡亲王、恭亲王、醇亲王，以及庆亲王。在十二家铁帽子王之中，头八位都是其祖先在清朝开国以及入关统一时期立下汗马功劳而受封，因为他们功勋卓绝，所以获得世袭罔替的永久封爵，这是因有军功而受封；其他四位则是因为与皇帝有著特殊亲密关系中受封，属於恩封。咸丰帝赐僧格林沁“博多罗巴图鲁”称号。咸丰四年(1854年)，又在连镇大败北伐军。咸丰五年(1855年)正月，咸丰帝加封僧格林沁为博多勒噶台亲王，赏朝珠一盘、四团龙补褂一件。四月，诏世袭罔替。按清制，皇帝之子可封亲王，而亲王以下之子孙，一般都要降袭，如亲王之子降袭郡王，郡王之子降袭贝勒，贝勒之子降袭贝子，贝子之子降袭镇国公……这种制度是吸取了明朝封王太多的教训，避免了数百年后亲王遍天下的局面。因此，清朝的亲王是不多的，因而显得极尊贵。但是，这种降袭制度也有例外。清高宗纯皇帝乾隆规定，清初开国定基的八位王爷，即礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、承泽亲王硕塞后改号庄亲王、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑的子孙可有一人“世袭罔替”，即不必降袭而按原爵袭封。此八人，即民间俗称的八位“铁帽子王”。除此之外，乾隆帝仅特批一人，康熙帝十三子、雍正帝弟弟、乾隆帝叔叔怡亲王胤祥，他因辅佐雍正有功，也被列入“世袭罔替”之类。僧格林沁以蒙古贵族进封亲王，已属特恩，此次再获“世袭罔替”的破格待遇，反映出来的是咸丰帝对时局的估计，以及僧格林沁击灭太平天国北伐军之功，有如再造大清。因此，他是铁帽子王里面极为特殊的一例。

僧王寺

佛牌生意不是这么好做的我就是开佛牌店的现在已经不做了手里还有好几百块牌和佛像虽然压了很多货但是这行还是不会赔钱的你如果真的想做这么生意首先你要对泰国的高僧都有所了解对所有的佛牌款式年份都要清楚这样你到泰国就不会被骗了当地人和咱们的同胞华侨都很会骗中国人的所以去前一定要了解价格自己定机票单程飞到曼谷出机场打车直奔唐人街500株因为你一下飞机什么也听不懂肯定蒙了所以头一天去唐人街住下酒店很贵利用第一天时间在唐人街上问问同胞要个翻译一般跑庙打货的地接都不乐意接1500到2000株一天最好找那边的留学生比较实在之后的事交给他办就好了让他带你换一家平民区的酒店500株一天环境很好接下来就办正事把你要跑的庙要见的师傅都告诉他他会给你安排车和路线分几天完成你去到这些寺庙直接拿牌就好了就这么简单想跑的庙都跑完了相片都照完了就可以把翻译开掉了剩下来几天都要去大皇宫的佛牌市场包壳记住谁也不会告你谁家的便宜谁家的好你就自己挨家看挨家问都趟一遍最后再定哪家包壳哪家补牌货都拿齐了之后联系翻译让他给你个中国人开的打机票的在那边买回来的机票要比定双程的便宜好多还有最好多带些现金去去市中心的黑市换汇率最高用提款机提前汇率总是变而且手续费很高每天还只能取五万株现金很麻烦的最后祝你成功有问题再问我

僧王府是什么人住的

恭王府在北京西城区前海西街。是目前现存王府中规模最大，保护最好的一座。恭王府是清道光帝第六子恭忠亲王府第。前身为乾隆时大学士和砷的邸宅。嘉庆四年（1799年）和砷获罪，邸宅入官，嘉庆帝将其一部分赐给其弟庆僖亲王永磷，是为庆王府。以后咸丰市将庆王府收回，转赐其弟奕沂，是为恭王府。咸丰、同治年间曾整修，并在府后添建花园。恭王府的建筑，可分为府邸和花园两部分。府邸占地46．5亩，分为中东西三路，各由多进四合院组成，后面环抱着长160余米的通脊二层后罩楼。楼后为花园，占地38．6亩，园内建筑也约略形成中东西三路，园中散置了叠石假山，曲廊亭榭，池塘花木。中路前部是面阔3间的大门和面阔5间的二门，门里原有正殿银安殿，已毁，现存后殿，即嘉乐堂；东路由三进四合院组成，是恭亲王奕折的起居生活用房；西路正房为锡晋斋，院宇宏大，廊点周接，气派非凡。在三路院落之后，环抱东西长160米的40余间两层后楼，东边名瞻雾楼，西边名宝约楼。楼后即花园--苹锦园，俗称恭王府花园，占地2．8万平方米。园内建筑分中东酉三路，也有约略的轴线，散置叠石假山、曲廊亭榭、水池花木。主要建筑有蝎殿、邀月台、大戏台、沁秋亭等。由于恭王府邸及花园设计富丽堂皇，斋室轩院曲折变幻，风景幽深秀丽，加以昔日有碧水潆洄并流经园内，因此，一向被传称为《红楼梦》中的荣国府及大观园。

僧王庙

我们信佛，学佛，欲求好运，福气，主要靠的是自己的善心善行，和自己学佛修佛的行为。佛牌你愿意请的话，请也是可以的。

我们求福求运，在佛门中，有一个非常需要讲究的地方，就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

朋友如果你对佛法有兴趣的话，我再为你详细解说一下。

在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气

此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法普及，佛法入门的书。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

补充一点，有的时候，行善积德却遇到一些灾难，这里有两个原因，一是大灾化小，二是灾难的来源是往昔（包括前世）的恶业。往昔（包括前世）的恶业在此时成熟，故要先受报。

僧王是什么意思

我们常将出家人的道场称为“寺庙”，实际上寺和庙是两个概念；而且“寺”和“庙”最早也并非宗教建筑场所。

寺，原意是官署。《说文解字》：“寺，廷也，有法度者也。”寺，是古代朝廷里的一个办事机构，直属皇帝管辖，相当于今天我们所讲的一级单位，寺的长官称卿。寺是永久设立的，不能更改（宰相底下的一级单位称为部，部有时候可以改）。

从秦朝起，以宦者任外廷之职，官舍通称为寺，如大理寺、太常寺，属中央机构，分掌刑狱、礼乐郊庙社稷之事。汉代郡国官署也称府寺。后来佛教传入我国，寺的职能也起了变化。据说汉明帝时，有天竺国僧人用白马驮《佛经》来我国，最初在鸿胪寺居住，于是，鸿胪寺便成了众僧供佛之所。从此，寺也指供佛的寺院，如白马寺、相国寺、慈恩寺等。寺院有两个重要的任务，一是教育；二是翻译《佛经》。晋代之后，佛教盛行，大兴寺院，“南朝四百八十寺”（杜牧《江南春绝句》），僧人众多。

寺，梵文为“僧伽蓝摩”（意为众僧居住的园林），简称“伽蓝”，又称“阿兰若”（意为寂静无苦恼烦乱之处），简称“兰若”。《促织》中说“中绘殿阁，类兰若”“乃强起扶杖，执图诣寺后。”这里的“兰若”“寺”指的是同一座寺院。

再看庙，它是旧时奉祀祖宗、神佛或前代先哲的地方，即祭祀祖先的屋舍，里面安放着天子、诸侯祖宗的牌位，所以也称祖庙、宗庙。通俗地说，庙是供奉鬼神的，皇帝祭祖的地方叫太庙，普通百姓祭祖的地方叫祠堂。段玉裁在《说文解字注》中说：“古者庙以祀先祖，凡神不为庙也，为神立庙者，始三代以后。”《论语·先进篇》：“宗庙会同，非诸侯而何？”孔子把宗庙祭祀和诸侯会盟、朝见天子相提并论，可见，在古代视奉祀祖先为至关重要的事。

古代天子、诸侯等有官爵者才能建庙立祀，而且建庙多少也有规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。因此，人们便以七庙代称封建王朝。古代帝王每遇大事必告于祖庙，议于朝堂，所以又以庙堂作为朝廷的代称。唐宋之后，随着族姓的兴起，各姓也纷纷建立家庙（即祠堂），所谓“修其祖庙，教以人伦。”另外，历史上一些有才德的人被神化，人们立庙奉祀，如关帝庙、岳庙；由于迷信，人们又建造了龙王庙、土地庙等。

由此可见，寺与庙最初是两个不同的概念，大概是在清朝中叶之后，将寺和庙合称。

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