详情

上表(道教的上表是什么意思)

2024-06-12 08:39:30231

上表？1、把光标移到须要输入分数的地方，选择word菜单“插入”→“域”。那么，上表？一起来了解下吧。

上表(道教的上表是什么意思)

上表文疏

诸葛亮出师表（原文）

先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，《出师表》此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

黄东雷手书《前后出师表》(7张)臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

上表天庭下鸣地府

1、莲花白2、王夫人（后就是大王的夫人）3、无所不至（没有地方不去，上到天庭下到地府，碧落指天庭，黄泉指地府）

上表皮和下表皮的气孔哪个多?

通常阳生植物叶下表皮较多，这是因为上表皮接受阳光，温度要比下表皮高，水分散失快，所以上表皮的气孔少。

气孔的数目和分布情况，在各种植物的叶片中是不同的：

阳生植物的气孔一般在叶片下表皮分布的数量多于上表皮，这样可以避免阳光直晒而减少水分散失；如上表皮气孔多于下表皮，那植物因蒸腾丧失的水分就会增多，容易导致植物缺少水分而干枯。

有些植物的气孔只限于下表皮（如旱金莲），有些植物的气孔却只限于上表皮（如莲、睡莲）。而直立生长的叶片差别不大。

扩展资料：

气孔由两个半月形的保卫细胞构成，作为是植物蒸腾失水的门户，也是气体交换的窗口。

太阳升起时，保卫细胞吸水膨胀，气孔慢慢张开，空气进入气孔，为叶片制造有机物提供二氧化碳；水分也通过气孔而散失。夜幕降临时，保卫细胞失水收缩，大多数气孔缩小或闭合，光合作用停止，蒸腾作用减弱。

水分的散失和氧气、二氧化碳的进出都要通过气孔，气孔的开闭影响着植物的蒸腾作用、光合作用和呼吸作用。

参考资料来源：百度百科-气孔

上表辞禄诏许之赐以束帛什么意思

我国传统成年礼称为冠礼、笄礼，可以上溯到夏、商二朝，备于周朝。周朝在我国文化史上扮演了集大成之地位，并有树立典范的作用。《仪礼》是现存记载先秦各项礼俗最完整的经典，其中详载各种国家社会礼仪及个人与家庭礼仪。我国先秦的成年礼以服饰改变为其最大特征，而其中最特别的即是头上的冠、笄，因此男子成年礼称为“冠礼”，女子则称为“笄礼”。先秦举行成年礼的年龄男子固定在二十岁，女子则须视其许嫁与否而定，许嫁者十五岁行笄礼，否则也是二十岁才行笄礼。举行方式则是采个别举行，地点选在宗庙神圣之地，日子需经卜筮而定，行礼当天，主人须邀请亲朋好友来观礼才算正式。《礼记．冠义篇》说道：“故冠而后服备，服备后而容体正、颜色齐、辞令顺。”因此，可说此为成年礼主要目标，透过先缁布，次皮弁，次爵弁，藉衣服外在的改变，使人愈来愈尊贵，目的在诱导行礼者的志向也要愈来愈大才行。秦汉以后的成年礼仪，大多遵守《仪礼》的规范进行，直至唐宋以后，成年礼已逐渐式微，部分成年礼仪式举办大多依附着民间信仰。