王森然(王森然真迹价格)

王森然提出了四段教程

孟子，名轲，战国中期邹（今山东邹县）人。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔，曾受学于孔子之孙子思的门人，成为继孔子之后的又一位儒学大师。为了实现“兼济天下”的理想抱负，他曾游说诸侯，历经邹、齐、鲁、宋、膝、梁（魏）等国，但都未被重用。晚年著书立说，教授弟子，与弟子万章、公孙丑等，将其学说整理成《孟子》七篇。这就是流传至今的《孟子》这部书。

在先秦诸子中，《孟子》和《庄子》最富文学性。“对齐宣王问章”和“许行章”又是《孟子》的代表篇章。

“对齐宣王问章”记述了孟子和齐宣王的一次谈话，讨论争辩的是“王道”和“霸道”的问题，齐宣王主张实行“霸道”，孟子则竭力宣扬“王道”。“许行章”记述了孟子和农家学派陈相的谈话，实际讨论的是社会分工问题，陈相引许行的观点，主张“贤者与民并耕而食’，孟子则主张劳心者不劳力，劳力者不必劳心。

与齐宣王的辩论中，齐宣王本意要听孟子关于“霸道”的看法，所以，开头即问：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”但孟子立意要谈“王道”，于是回答说：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉；臣未之闻也。”紧接着用“无以，则王乎！”引出了自己的论题。这就使本来想谈“霸道”的齐宣王，不由地问“德何如则可以王矣！”而步入了孟子设置的机关。此后，孟子又一路主动，颇富情趣而又极畅达详尽地表达了自己关于“王道”的政治主张。

这种论辩中的主动性，在“许行章”中也有表现。当农家陈相见孟子，转述了许行的“贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也滕有仓廪府库，则是厉（损害）民以自养也”的话以后，孟子问：“许子是种粟来吃吗？”答：“是。”问：“许子是织布来穿吗？”答：“不，许子只穿粗布麻衣。”问：“许子戴帽子吗？”答：“戴。”问：“戴什么帽子？”答：“生绢做成的。”问：“自己织的吗？”答：“不，用粟换来的。”问：“许子为什么不自织？”答：“因为妨碍种田。”问：“许子用锅甑做饭，用铁器耕田吗？”答：“是。”问：“自己做的吗？”答：“不，用粟换来的。”经过如此因势利导的问答，孟子就进一步说：“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？”这是说，许子用粮食来换耕器和釜甑，不是损害陶工铁匠，陶工铁匠用釜甑和耕器来换粮食，难道就是损害农夫吗？这是何等痛快淋漓！逼出了陈相“百工之事，固不可耕且为也”的答语。

有人评“许行章”的这种写法，叫作“善设机巧，使人入彀”。其实，它和“对齐宣王问章”的写法共同之处都在于，时时掌握论辩中的主动权。即是说，由于孟子思考敏锐，对问题有总体认识，善于掌握问题的矛盾变化，能够从容驾驭论辩过程，驰骋自如。

《孟子》散文从容、自信的特点，与孟子的禀性有密切关系。春秋战国时代，学术比较自由，人的个性的强烈的自我表现，是一种共通的、普遍的特征。在先秦诸子中，孟子的个性似乎表现得更为强烈。比如，强调保持人的尊严，他自己就有尊严的人格。他说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”即使是游说人主，也绝不阿谀逢迎，即所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子这种凛然不可犯的傲骨和藐视权贵的勇气，渗透进文章之中，也就表现为气势充沛、高瞻远瞩、从容不迫、烛幽洞微的风格。

孟子这两篇文章，都结构完整，并富于腾挪变化。

“对齐宣王问章”的内容可分四部分。首先说宣王的“以羊易牛”的“不忍”之心，正是实行仁政、王道的基础。宣王高兴地说出“于我心有戚戚焉”时，第一部分内容结束了。有这样的基础，却未能实行“仁政”，那原因何在呢？于是，在第二部分集中解答了宣王之所以“恩及禽兽、功不至百姓”，是对“仁政”的不为而非不能。第三部分，转到论述求霸必定失败，而实行仁政、保民而王，则必能成功。宣王孜孜以求的是实行“霸道”，因此，不讲清“霸道”的难成、“王道”的易致，要宣传、劝说宣王实行“仁政”，是根本不可能的。此段，孟子有的放矢，痛下针砭，致使宣王说出了“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅我志，明以教我”的话。霸业难于期，王道易于成，那么，究竟如何实行“王道”呢？这自然是第四部分也即最后一部分的内容了，有养、有教，有“恒产”、又有“恒心”，这就是实行仁政的根本措施。

请看，文章讨论的是极严肃的政治问题，但却谈论得极轻松自在。文章论述的是“王道”、“霸道”的大道理，但却又并非一开始即长篇大论。作为议论文，写得平稳、严谨，已经是难能可贵了，但有的文章更胜一筹。它们看似信笔驰骋，实则不离规矩；在好似不经意、不用力中，款款道出了事理的真谛。开阖自如，笔走龙蛇，在先秦，唯独《孟子》和《庄子》能够做到这一点。

《孟子》将议论文章写得有感情、有情趣。例如“对齐宣王问章”，不仅写出了对话时双方的感情色彩，甚至还从对话中，表现出了对话人的内心活动。对于宣王的“大欲”是什么，孟子非常清楚，偏偏要明知故问：“王之所大欲，可得闻与？”齐宣王自然也明知道孟子要他回答的是什么，却又偏偏“笑而不言”，于是就引出了孟子“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？……”的问难。当逼迫宣王不得不说出“否。吾不为是也”的话后，孟子再一语破的，指出宣王的“大欲”是“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷”，并严正指出：“以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。”这样连“潜台词”都表达了的对话，真可谓妙趣横生。

通过语言变化，表现生动的情趣，可以“许行章”为例。为了驳斥许行的“与民并耕而食”说，一连用了三段文字。这三段文字都是通过讲尧舜的功德，宣扬儒家的主张。第一段，说舜举益烧山泽赶野兽，开荒种地；禹治水，八年在外，三过家门而不入。最后用“虽欲耕，得乎？”作结加以反驳。第二段，说后稷教民种五谷，契掌管教育，使民知礼守礼。最后用“圣人之忧民如此，而暇耕乎？”作结加以驳斥。第三段，说“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧”、“为天下得人者谓之仁”。在引孔子赞颂尧、舜的话后，又归纳为“尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳”。这三段文字，作用相同，写法也基本相同，而反诘之语，却不断出新，这就自然使文章富于情趣了。

最后要说明的是，孟子的散文已体现出某些进行自觉的艺术创造的趋向。在这方面它似乎不同于早期语录体的《论语》。这因为《孟子》七篇有孟子自己的劳动和心血；还因为《孟子》七篇中的不少篇体现出了孟子写作时的总体构思；同时，他自己宣布过的“善辩”、“知言”等某些属于写作方面的见解，确实在文章中得到了充分的显现。哲学内容的《孟子》实际上已经是我国古典散文从章到篇的划时代的作品。它的论辩艺术以及其它方面的成就，对我国散文的发展，产生了深远的影响。

王森然中学国文教学概要

王森然写的:“一世苦辛化育桃李遍天下,百年禅悟长留春色满人间。”

王森然真迹价格

一平尺市场价大约在8000元左右吧.

王森然的画值多少钱一平尺

什么作品。?画作马的话。要是早期作品就不那么值钱。现在最近07年以后的作品现在估计能到1w-2w一平尺。不能再多了。

以上就是关于王森然的相关介绍，中国工美集团专职美术师，高级工艺美术师职称，北京市工艺美术大师，中国工艺美术协会会员，中国国际书画艺术研究会会员，中华诗词学会会员。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。