汤王庙(汤王庙的地理位置)

汤王庙对联怎么写

上联：山川异域，风月同天

下联：寄诸佛子，共结来缘

或

上联：如来如不来为佛来早我来迟咄者是胡说

下联：本觉本无觉惟性觉真麈觉惩噫全在当人

或

上联：芳蔼氤氲尽是旃檀之气

下联：莲花涌现无非宝洛之光

不知你的目的，仅供参考！应根据供奉对象及院落内外之分而变动，不可乱填！

汤王庙里的汤王是哪位

夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

汤王庙求什么最灵

京西红螺寺

汤王庙图片

历山，又名舜王坪，因舜王曾在此躬耕而得名。它位于阳城、沁水、垣曲、翼城等县接壤处，为中条山交峰，海拔2322米。历山自然保护区内野生物植物资源十分丰富，即有连香、山白、青檀等亚热带珍贵树种，又有猕猴、金雕、麝、大鲵等国家保护动物，还有华北地区仅有的大面积原始森林。该景区内有近百处的自然风光和人文胜景。历山在沁水县下川乡境内，距沁水百余华里，近几年来，沁水县政府十分重视历山的开发与建设，并投资休建了道路，开辟了景点，在下川乡还完善新建了饭店、旅馆、开设了邮电、医疗、储蓄等业务。吸收了数量可观的中外游客。目前，历山风景区正在进一步建设和完善中。历山自然保护区是一处生态旅游地，这里的天然植物、原始森林风景区，奇峰异石，青山、草地、碧流秀水，形成了一处风景绝佳的生态旅游景色。这里有奇峰、怪石、清涧、溶洞、冰帘“五绝”景观，还有山涛、山风、冰雪、雾雨、光影、古迹、植物、动物、药材、村庄共有的“十胜”。这里以自然风景为主，构成了七个景区，100多个旅游景观。景区内，有华北面积最大的原始森林，旅游区中心的下川遗址，是中国旧石器时代晚期后一阶段以西石器为主要特征的石器文化遗址。景区内的舜王坪，相传为舜曾经耕耘过的地方。历山风景区景点集中，主要有“舜王坪、舜王庙、一线天、下川遗址、白云洞等。1、汤王庙：俗称大庙。在山西沁水县城东23公里端氏村东。地形高凸，环周壁垒，居高临下，气势雄伟。创建年代不详，宋代已有。后几经重修，主要建筑有山门、正殿、献殿、左右配殿等。正殿年代最古，为宋代遗构。殿面宽十间，进深四间，单檐九脊顶。前檐为方形石柱，上施代额枋承重，斗拱五铺作双下昂。殿内梁架彻上露明造，简洁古朴。殿宇形制壮观，结构规整，构件衔接牢固有力，唯宽深比例悬殊，为现存古建筑中所仅见。2、圣天寺：在山西沁县城东30公里东郎村北侧。始建于晋，宋元明清各代时都有修葺。前后两进院落。有山门、中殿、后大殿、东西配殿、左右廊庑等。中殿历史较早，面宽进深各三间，平面近方形，出檐深远，翼角恽飞，殿顶单檐歇山式，举折平缓。梁架全部露明，四椽伏乳伏在金柱上搭交，结构规整，手法洗炼。檐下拱伸出华拱两跳，手法斗拱用真昂，直接承托檐部负荷，显系宋制。殿内壁画明代所绘，内容为佛、菩萨、胁侍等，着色以石青、石绿、朱砂、银朱为主、面形秀润，姿态端庄，色调纯朴，工艺尚佳。

汤王庙中汤王两边叫什么

阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的:

一、看庙里供奉的主神:

(1)阳庙

庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、

妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。

民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神

格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神

仙。

道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大

天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦

罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。

玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、

或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的

王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕XX宫」这种

格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉

旨在当地建庙。

人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号

过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。

(2)阴庙

庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙

、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。

传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万

应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注1﹞等。庙宇的名称

格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙

宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注2﹞的红布。

祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的

正式册封，所以也算阴庙。

而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，

为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不

再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某

某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布

条。

注1:水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。

注2:「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「

有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只

有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格

是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否

则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。

二、看建筑

(1)阳庙

阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照

进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。

又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙

宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。

(2)阴庙

阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得

比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。

且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，

它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。

三、较不易归类的庙宇

以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分

庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下:

(1)掌管阴间事务的正神

一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗

、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑形式非常的像阴庙。

但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。

(2)义民庙

早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗

的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文

之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙

。

但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平

乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护神，或享有朝廷封赏。

这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。

(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神

像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。

(4)经过汉化的平埔族信仰

台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又

称阿立姆，因平埔族为母系社会)等等，有的早已转化为汉化的神明

形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等。

这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类庙宇也应该视为阳庙。

以上就是关于汤王庙的相关介绍，檐下拱伸出华拱两跳，手法斗拱用真昂，直接承托檐部负荷，显系宋制。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。