曲水流(曲水流觞的典故)

曲水流觞怎么读

曲（qū）岸持觞

意思：弯曲

曲水流殇

相当于是一种循环做一种事情达到尽兴

曲水流觞的典故

“觞”，本义为古代盛酒器。《说文》：“‘觞’，爵实曰‘觞’，虚曰‘觯’。”《说文段注》：“韩诗说，爵、觚、觯、角、散、五者总名曰爵，其实曰“觞”。例句如：“请行觞。《礼记·投壶》”如“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。晋·陶渊明《归去来兮辞》”“曲水流觞”之俗，溯其源流，当自周始。《周礼·春官》云：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳水上之类。衅浴：谓以香熏草药之汤沐浴。”《诗经·郑风·溱洧》篇中》“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮。”韩诗注曰：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”每年农历三月上旬的巳日，定为“上巳”节。汉朝《汉书·礼仪志》：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰为大洁。”徐广《史记注》：“三月上巳，临水祓除，渭之禊”。张衡《南都赋》：“暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。”在这一天，官民都去水边洗濯，不仅民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。此谓之“修”。魏晋以后，将上巳节定在了三月初三日，“三月三日为上巳日，此是魏晋以后相沿，汉犹有巳，不以三日也，事见宋书【明·谢肇杭著，《五杂俎》”】。[在这天“修”以后，人们顺便要举行野餐宴乐和“曲水流觞”的诗酒盛会。《荆楚岁时记》记载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”永和九年（公元353）三月初三上已日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等四十二人，在兰亭举行的修禊活动，这一儒风雅俗，一直留传至今。王羲之在《兰亭集序》中这样记载：“又有清流激荡，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”在举行祓禊仪式后，王羲之等人传承古俗，流觞赋诗，留下了千古佳话。所谓的“曲水流觞”，就是游乐的人们，引水环曲成渠，曰“曲水”，然后将盛酒的“觞”浮于水面，使之顺流飘下。觞杯飘至曲折拐弯处，当杯子缓缓经过宾客面前时，即可取过一饮而尽，然后吟诗作赋，以为娱乐，此即曲水流觞。“觞”通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制的杯，两边有耳，又称“羽觞”，因体积比木杯重，玩时则放在荷叶之上，使其沿流而行。

曲水流觞叹如何,人生如梦易蹉跎

看着在水中流动的酒杯从一个一处到另一处感叹事世的变迁又能如何？这就像人生如梦一样容易蹉跎岁月。

曲水流觞是什么意思

曲水流觞流觞曲水，亦称流杯曲水或曲水流觞，是旧时上巳节的一种饮宴风俗，其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。如此循环往复，直到尽兴为止。文人则将此俗发展成名士雅集--酒杯停在谁的面前，还得赋诗一首，其乐趣略同今人的"击鼓传花"或"丢手绢"。东晋永和九年(353)三月初三，大书法家王羲之与名士谢安、孙绰等四十余人宴集于浙江山阴(今绍兴)兰亭，作流觞曲水之戏，所谓"又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情"。这些吟咏之作被编成《兰亭集》，由王羲之作序，成为我国书法艺术史上的瑰宝。

据记载，类似上巳曲水之类的"雅事"，其余韵一直蔓延到二十世纪四十年代；而"禊赏亭"、"流杯亭"之类的景致，迄今还可在北京故宫、绍兴兰亭等处可见，不过均为在石基上凿成迂回曲折之沟槽的微型景观，无复王羲之笔下"有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右"那种大自然的情趣了。

曲水流觞的习俗何时形成，有无特定的文化蕴含?这个问题已经争论了一千七百多年。

一说此俗源起西周初年。据南朝梁吴均《续齐谐记》："昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云'羽觞随流波'。"战国时，秦昭王循此古俗，于三月初三置酒河曲，忽有金人自东而出，向其献"水心剑"，日"令君制有西夏"。后秦国称霸诸侯，便在此处立"曲水祠"。汉武帝承袭秦制，凿建周长六里、水流曲折的曲江池，供皇家贵戚流水曲觞之用。隋改名芙蓉苑，唐复名曲江，并整修扩建，池面方圆达七里，亭台楼苑，鳞次相接，成为京都的一大风景区。唐人诗文中有许多曲水飞觞的描写，皆以此作为背景。

一说此俗源起西周末年。《三才图会·时候类·上巳》引《十节录》云："昔周幽王淫乱，群臣愁苦之，于时设河上曲水宴。"其情调颇如《世说新语·言语》中的"新亭对泣"。

一说此俗源起东汉。《续汉书·礼仪志》"是月上巳"刘昭注："一说云，后汉有郭虞者，三月上巳产二女，二日中并不育，俗以为大忌，至此月日讳止家，皆于东流水上为祈禳自絜濯，谓之禊祠。引流行觞，遂成曲水。"刘昭引述此传说后曾驳斥："郭虞之说，良为虚诞。假有庶民旬内夭其二女，何是惊彼风俗，称为世忌乎?"无独有偶，《宋书·礼志》、南朝梁吴均《续齐谐记》等书中，也有类似的故事，略谓东汉章帝时，平原人徐肇于三月初得了三胞胎女婴，至三月三日俱亡。一村人引以为怪，从此每逢此日，都相携去水边盥洗，"遂因水以滥觞，曲水之二意起于此"。由此可见，类似的故事至少在东晋南朝时已流传甚广。有人认为它反映了古人视三月初三为"恶日"，乃至将孪生女婴看作"不祥"的迷信观念，因之曲水流觞的本义则是祓除邪祟。

一说此俗应是《礼记·月令》中所谓"季春之月，……天子始乘舟"，意即蔡邕《章句》"乘舟禊于名川"的流变。也就是说，曲水流觞风情中的酒杯，是"舟"的象征。但"乘舟"的意义何在呢?不详。

还有一说，列举西晋张协《禊赋》、潘尼《三日洛水作》诗，有"浮素卵以蔽水"、"素卵随流归"等描写；又南朝梁萧子范《三月赋》、庾肩吾《三日侍兰亭曲水宴》诗，有"浮绛枣于泱池"、"参差绛枣浮"等描写，认为两晋南北朝时的上巳节风俗，除曲水流觞外，尚有浮卵、浮枣等风情，其中临水浮卵可能是最为古老的习俗，即把煮熟的鸡蛋放在河里任其飘浮，谁得之谁食；而浮枣和流觞皆由浮卵演变而来。浮卵缘何产生、其文化涵义何在?又有两种观点。一种观点认为临水浮卵是原始社会东夷诸族的鸟图腾崇拜的产物。相传帝尧时代，有娀氏之女简狄和姊妹们在河边沐浴，有玄鸟飞过，掉下一个"五色甚好"的卵，简狄捷手先得，随即吞食，因孕生契，为商族始祖。所以商族以鸟为图腾，并根据简狄浴于玄丘之水吞卵生契的传说，形成临水吞卵之俗，故此俗的文化初义实际上是鸟图腾信仰。另一种观点认为临水浮卵实际上是一种感孕或接触巫术，目的是祝殖求孕。在这种活动中，卵是生育的象征，而后起的曲水流觞则与水上浮枣一样，不过是这种古老的孕育巫术的遗风而已。

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