鸟道(鸟道和猿猱道)

鸟道是什么意思

我来说两句鸟道雄关小镇杂货铺陈列的马帮日常用品很多路你在飞机上是看不到的。它们已经被荒草掩盖,或是让青苔染成了绿色,消失在一片苍茫之中了。但它们曾经熙熙攘攘、风风火火,一路上播撒英雄和强盗斗狠、边国霸主和朝廷天子抗衡、赶马哥和异族姑娘恋爱、朝圣者看到奇迹、商人驮回金子的故事。巍山马帮道从1993年到2001年,我多次在滇西寻觅古驿道,采访马帮。我选择两条古道的交叉点———东西向的南方陆上丝绸之路(古文献称博南古道)和南北向的茶马古道相汇之处、南诏大理国故地巍山,作为我的下脚之处。我走的那条磨平了石头的山路,只是网状马帮道中很小的一截。每个地方的赶马人,习惯走的也只是其中的一段。大约上千条这样的路,才汇拢为在历史上叫得出名的古道。马道变成鸟道？古驿道以前走马,现在记者说是“鸟道”：鸟雀走的道,还有古时候的碑做证明,引了一垡一垡的外地人来看雀。有的老人,走不得山路了,就要人抬上去,到隆庆关看雀。这个时候鸟雀不怕人,满山坡的人嚷麻麻的,照样扑过来。不止隆庆关,这一片山坡都有雾露雀,有的地方,汽车晚上过山箐,雾露雀都会来扑车灯。拿马驮的“雾露雀”只要西风起,不消约,这一带村子的人个个都会拿了打雀杆进山。点起一堆火,漫天的雀鸟铺天盖地来扑火。那打雀杆乱涮一阵,劈里啪啦就会涮下好多雀。能干的一个人一夜能打一两麻袋,拿马才驮得动。“鸟道雄关”,鸟的路还是马的路隆庆关在当地成为一个让人捉摸不定又凶险异常的代名词。连出了家的赶马哥能胜大师也告诉我们,在巍山,谁跟谁吵架吵得不可开交,或做事发横寸步不让,就会有人说：“你狠就到隆庆关站起嘛！”跟马帮走路：你知身在何处？跟马帮走路不完全是那么诗意化的事。更多的时间是枯燥的行走,所有人悄无声息,只有沉重的风声、碎乱的马蹄声和自己在高海拔山路上憋得扑通乱响的心跳声。如果在过去,还得注意丫口上野林里巨石后的风吹草动。如果你开枪的速度不够快的话,那只有准备留下你的马驮或者生命了。

鸟道雄关

1、历史文化与民族风情。巍山历史悠久，文化灿烂，是国家级历史文化名城，国家级大理风景名胜区的重要组成部分，是国际河流--红河的发源地。有保存完好的始建于明洪武23年、距今六百多年的古城，有国家级森林公园、全国十四座道教名山之一的巍宝山，有鸟类迁徙的要道“鸟道雄关”，有省、州、县级重点文物保护单位30余处，以及绚丽多彩的民族风情。

2、行政辖区及人口面积。全县辖4镇6乡，有83个村(居)委会(办事处)。1153个自然村，1344个村民小组。截至2006年底，全县总人口30.5万人，其中农业人口28.25万人，非农业人口2.25万人。国土面积2200平方公里，其中山区面积2052平方公里，坝区面积148平方公里。

3、气候及资源特征。属北亚热带季风气候，全年平均气温15.7度，月平均气温22.9度。全年平均降雨量772毫米，全年日照数1998.5小时。全县有较丰富的矿产资源，主要有：锑矿、铜矿、金矿、铁矿、铅锌矿、石膏矿等。农业特产主要有烤烟、茶叶、核桃、肉牛、黑山羊、白芸豆、啤大麦、水果、药材等。地方特产主要有扎染布、民族风味小吃、蜜饯、咸菜、牛干巴等。水资源总量为22.37亿立方米，可控水量为11409万立方米。

4、交通通讯等基础设施情况。

交通：全县交通较为便捷，境内北经关巍公路接320国道，南经巍南公路接214国道，全县全部乡镇、村委会及82%的自然村实现了公路通达，2006年关巍公路巍山段高等级改建全面开工建设。

通讯：全县各乡镇、村委会均开通了程控电话，中国移动、中国联通在全县建成了移动通讯基站77座，网络覆盖全县各乡镇及自然村落。全县各乡镇均已具备进行数据传输的业务，实现ADSL接入互联网，上网速率最大可达10m，提供2m电路，DDN电路等多种传输组网服务。

供电：全县拥有110KV变电站一座，35KV变电站三座，总变电容量5.51万KVA行政村通电率达100%，经过较大规模的农网和城网改造，大大提高了全县的供电质量和可靠性，已具备必要的工业用电供应能力。

供水：巍山水资源充足，通过实施多年的供水改造工程，能确保县城和坝区的生活、生产用水供应。

5、建成了县的工业小区。为促进全县工业的健康发展，在州的支持下，投资1145万元，在距县城约三公里的关巍公路边初步建成了巍山县五里坡工业小区。小区一期开发占地面积42公顷，规划总面积184公顷。建成的小区水、电、路配套，绿化美化初具规模。现已有20多户工业企业入住，2006年，入住的企业实现工业总产值超亿元，已成为巍山工业发展的重要平台。为适应工业经济进一步发展的需要，工业小区第二期开发已准备进行。

鸟道剑门关

我会继续学习，争取下次回答你

鸟道没云中赞美的是哪里

志南〈绝句〉诗赏析

◎初旭

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

在《宋诗纪事》中，志南僧就留有这麼一首诗，且还没有实质性的题目，只是借诗的形式题了一个不关意旨的诗题。然而就是这一首诗才使后人知其名，尤其是诗的后两句写二月天的轻柔凉美，生动而活脱，遂成为千古名句。

诗写的是二月天里的真切感受。苍拙古木林中，於岸边树阴之处停下小船，系上缆绳，然后登上河岸。「短篷」即小舟。此一句开篇，似乎气氛有些阴郁。古木浓阴，置身其中，四围不免充溢颓腐之气，还会使人想起有古木便会有悲鸟，「悲鸟号古木」，似乎已经是定势了的一种意象组合。然而诗僧却就此打住，只是「古木阴中」，点到为止，化腐朽为神奇，不偏不倚地撑出一只小船来，且不紧不慢，停停当当地系在岸边，悠悠之中，很有方寸。虽不是「日暮待情人，维舟绿杨岸」（储光羲《钓鱼湾》）般的旖旎与幽丽，但却也别有一种清凉幽静的美感，系舟后，诗僧拄著藜杖，踏上小桥，奔桥东而去，古木斑驳，水流汩汩，似乎能听到诗僧拄藜杖系板桥的笃笃之声；身影萧疏，一步步，隐入了桥东那另一个世界里。「杖藜」即为拐杖。宋代秦观《宁浦书事》诗之五曾有「身与杖藜为二，对月和影成三」句，将杖藜和自身来了一个意识的平等，互为依托。

志南此诗更绝，杖藜在他意识中已远没有了「我扶」之作用，也没有「互扶」之作用，倒是反过来了，是「杖藜扶我」，诗僧自己成了不是杖藜的的杖藜，这是怎麼回事？实际上，志南此说才正和常道。在平常人看来，拐杖是人扶著走路的，可正是靠人扶，拐杖才成为拐杖，如没有了人，拐杖何以得立，人可以不扶杖，但杖必须得扶人。因此，不是人扶杖藜，而是杖藜扶人，自然便是「杖藜扶我过桥东」了。禅者的观物方式，表面看去有悖逻辑和常理，但正是这种反常，才构成了神诗的奇趣，最终又归合常道。这其中，是深契事理的，只不过是比常人更深入一层，更有曲折之感。这就是禅家所说的「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流」的意蕴与真谛。

在带著节奏的「笃笃」声中，杖藜扶著诗僧从桥西来到了桥东。桥东桥西，似乎给人两个世界之感，那边还是古木垂垂，浓阴郁郁，而这边却是杏花春雨，杨柳和风。「沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。」两句是说在二月天里，沾人衣服直要潮湿的，是那杏花开时常下的杏花雨；吹人脸面而不觉寒冷的，是那杨柳树中吹来的杨柳风。「杏花雨」是指清明时节杏花盛开，细雨润泽的景象。「欲湿」是似湿未湿，欲扰犹湿，湿而不沾，沾而不淋的若即若离的状态。这正是杏花雨带给人轻梦一般的惬意和融洽。更兼那使柳丝依依，轻柔和煦，吹在脸上凉美而不寒冷的二月春风，真正构成了一个如诗如梦的境界。人置其中，看如烟杏花，如线杨柳；感如酥细雨，如丝和风，也正如蝉翼纱幕之后，欣赏明眸流睇之美，表达了对大自然的一种特殊感情。

宋人赵与虤《娱书堂诗话》卷上载：「僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬气。如云：「沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。」予深爱之。」朱熹能为其诗作跋，在当时实属不易，於此也可看出志南诗在当时的影响。朱熹以这首〈绝句〉为例，说其诗「无蔬气」。宋人论僧诗，「无蔬笋气」似乎是最高境界。胡仔《苕溪渔隐丛话》卷五十七引《西清诗话》云：「东坡言僧诗要无蔬气，固诗人龟鉴。」就是说僧诗要具清拨之韵，有本分家风，水边林下气象。看来志南此诗颇合标准，才赢得凡事讲究标准的朱熹的称赞。

实际上，有无「蔬笋气」并不见得是论僧诗的最高标准。僧也罢，俗也罢，在诗之真谛上并没有截然界限，「真诗人必不失僧侣心，真僧侣亦必有诗人心。」（钱钟书《谈艺录》八八引法国白瑞蒙《诗醇》语）志南此诗被人称赏，主要还是於平常景物中写出了一种诗趣，或是禅趣。那种桥东桥西的不同境界，那种「枝藜扶我」的反常合道，那种杏花雨、杨柳风的柔美清丽，既是平常的，又是满含诗味的。诚如钱钟书先生在《谈艺录》中所说：「平常非即惯常。譬如人莫不饮食，而知味者则鲜。凝神忘我而自觉，则未忘我也；及事过境迁，亡逋莫追，勉强揣摹，十不得一。微茫渺忽，言语道穷，故每行而不能知，知而不能言，不知其然而然。」同是平常景，不同的人便会有不同的「言」，取得不同的审美收获。成佛成魔一念间，志南留下一首好诗，正是他桥东到桥西知其然而然的缘故。

鸟道(?)肠

羊肠鸟道

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