白裤瑶族(两片瑶族服饰侧面图片)

白裤瑶族在中国的什么地方

1.砍馆下葬。黔桂交界的白裤瑶，老人去世，要为其梳理洗身，并用白布绕住下额绑头，把两只小腿捆绑起来。认为这样可以防止灵魂乱说乱跑。送丧时，由十六个青壮年举手托棺，缓缓前行，丧家的女婿及堂兄弟们提着酒坛跟随，不时用竹筒舀酒给托运棺木的人喝，一路须饮酒不断，坛不让空，表示丧家将来福泽丰隆。遇上岔道，须停下鸣枪三响开道，表示惊动天地，求神保佑。下葬前，还邀请巫师祭穴，棺木一经落入墓穴就不准移动。巫师口念咒辞，手提柴刀按左中右顺序在棺木上猛砍三刀，分别表示死者的阴魂离开家门、寨门和人间，只能为活人赐福纳吉，不准作祟捣乱。坟多垒为椭圆形或长方形。巫师还插一根“归家竹”于坟上，象征死者阴魂已与祖先聚会，并在丧头放上死者的遗物。有的还在长方形坟的四角，放上四只雕刻的木鸟，坟旁或坟上竖上一根直径约三寸、长约六尺的白色标杆，若是宰牛祭奠的，则将一只牛角挂在杆上。

2.舅爷砍牛。过去，居住在黔桂交界的瑶族，崇拜祖先，重丧祭。有老人死亡，往往要舅爷砍牛祭供。分不同的姓氏，杀水牛或黄牛。先由几个年轻人执鞭撵牛绕场两圈，边撵边哭，接着，孝子低头背铧口进场，驾牛作犁田状，并用青草喂牛，用篾圈套住牛颈，再用粗绳把牛拴在木桩上。舅爷扛着大砍刀阔步闯入，趁牛不注意，猛朝牛颈砍下，众人立即一拥而上动刀剖解。牛肉煮熟后，拌入用各家族凑来的糯米制成的糯米饭，用芭蕉叶包成若干包，分发给众人，见者有份。当众人打开饭包看到牛肉时，低头片刻，表示哀悼。这种丧俗起源于母系社会的祭祀活动，现已不流行此俗

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白裤瑶族在哪里

1.砍馆下葬。黔桂交界的白裤瑶，老人去世，要为其梳理洗身，并用白布绕住下额绑头，把两只小腿捆绑起来。认为这样可以防止灵魂乱说乱跑。送丧时，由十六个青壮年举手托棺，缓缓前行，丧家的女婿及堂兄弟们提着酒坛跟随，不时用竹筒舀酒给托运棺木的人喝，一路须饮酒不断，坛不让空，表示丧家将来福泽丰隆。遇上岔道，须停下鸣枪三响开道，表示惊动天地，求神保佑。下葬前，还邀请巫师祭穴，棺木一经落入墓穴就不准移动。巫师口念咒辞，手提柴刀按左中右顺序在棺木上猛砍三刀，分别表示死者的阴魂离开家门、寨门和人间，只能为活人赐福纳吉，不准作祟捣乱。坟多垒为椭圆形或长方形。巫师还插一根“归家竹”于坟上，象征死者阴魂已与祖先聚会，并在丧头放上死者的遗物。有的还在长方形坟的四角，放上四只雕刻的木鸟，坟旁或坟上竖上一根直径约三寸、长约六尺的白色标杆，若是宰牛祭奠的，则将一只牛角挂在杆上。

2.舅爷砍牛。过去，居住在黔桂交界的瑶族，崇拜祖先，重丧祭。有老人死亡，往往要舅爷砍牛祭供。分不同的姓氏，杀水牛或黄牛。先由几个年轻人执鞭撵牛绕场两圈，边撵边哭，接着，孝子低头背铧口进场，驾牛作犁田状，并用青草喂牛，用篾圈套住牛颈，再用粗绳把牛拴在木桩上。舅爷扛着大砍刀阔步闯入，趁牛不注意，猛朝牛颈砍下，众人立即一拥而上动刀剖解。牛肉煮熟后，拌入用各家族凑来的糯米制成的糯米饭，用芭蕉叶包成若干包，分发给众人，见者有份。当众人打开饭包看到牛肉时，低头片刻，表示哀悼。这种丧俗起源于母系社会的祭祀活动，现已不流行此俗

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白裤瑶族图片

瑶族的种类称谓非常繁杂，已经确切的有３３种，有一些还没有明确。该民族种类称谓之多，内容之丰富，这在其他民族中极为罕见。这些称谓中既有反映民族服饰文化的，又有反映其生产方式及经济特点，有因刀耕火种濒繁迁徙而得名的，有因种植某种经济作物而得名的。在此举出一些很有代表性的称谓。

瑶族称谓与服饰有关的有：红瑶、白领瑶、白裤瑶、蓝靛瑶等。红瑶的服饰有部分是用红布做成，其头巾是红色的，故得其名；白领瑶的衣领全为白布做的；白裤瑶是因其裤子从膝盖以下用白布扎起来而得名；而蓝靛瑶的衣服则是用蓝靛染的布料做成故称蓝靛瑶。

与生产方式及经济特点有关的称谓有：过山瑶、过岗瑶、耕山瑶、茶山瑶、背篓瑶、木柄瑶等。这些称谓有的是因耕山开荒、刀耕火种、经常迁移而取名；有的是以种植某种经济作物而得名，如茶山瑶；背篓瑶是因其出门赶圩、劳作总是背着背篓而得名；木柄瑶则主要是把文字、图案刻在刀柄、锄柄、木柄等而取名。

而既有崇拜信仰、又有纪念意义称谓的是盘瑶和盘古瑶。早在晋朝时代，瑶族就有“用糁杂鱼肉，叩糟而号，以祭盘瓠”的习俗；各地的瑶族保存的《过山榜》文献都有瑶族祭祀盘王（即盘瓠）的记载：“始祖盘王，生前有灵性，死后有鬼神之德，许全男女敬奉阴魂，描成人貌之容，画出鬼神之像，广受子孙之祭，永当敕赐之高盟。”瑶族民间为什么这么崇敬信仰盘王呢？相传远古时期，瑶族先民在迁徙渡海时，遇到狂风暴雨，船只无法靠岸。在危难之中，人们想到了先祖盘王有灵性，于是许愿乞求盘王显灵相救，保佑船只平安。果然，许下愿后，原来狂风暴雨怒涛汹涌的大海慢慢变为风平浪静，渡船平安靠岸，化险为夷。此后，瑶族就修置庙堂烧香上献祭礼盘王，一代传一代，进行还盘王愿活动，以敬仰盘王的瑶族就称为盘瑶。有的瑶族则以崇拜敬仰盘古而称为盘古瑶。盘古开天地是民间传说的故事，现在瑶族的“盘王节”就是纪念盘王和盘古的。

瑶族的种类称谓，随着社会历史的发展，民族间的不断相互交往，出现过不同程度的变化，但“瑶”始终是民族的共称。

长期以来，共同的遭遇，共同的命运，共同的民族本质所形成的巨大凝聚力，维护着瑶族之间的交往、共识和团结，使之成为一个不可分割的民族整体。在民族形成和发展过程中，瑶族有着自身的特殊性，其不同支系在语言、社会结构、生产方式、文化艺术、风俗习惯以及宗教信仰等方面的特点，构成了瑶族丰富多彩的民族传统文化特色

白裤瑶族女性夏季服装

瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。具体特点：白裤瑶与红瑶瑶族支系众多，分布广阔，各支系服饰也不尽相同。所以，过去瑶族曾因服饰的颜色、裤子的式样、头饰的装扮不同而得各种族称。广西南丹瑶族男子穿交领上衣，下着白色大裆紧腿齐膝短裤，因而得"白裤瑶"之称；龙胜的瑶族由于穿红色绣花衣而得"红瑶"之称，这从一个侧面反映了瑶族服饰的色彩、款式之丰富。多彩多姿的头饰瑶族头饰颇具有特色，她们创造了多姿多彩的头饰：有"龙盘"形、"A"字形、"月牙"形、"飞燕"形等；有的戴竹箭，有的竖顶板，有的戴尖帽，有的戴竹壳。广西贺县的瑶族妇女戴十馀层的塔形帽子，颇为壮观。湖南瑶族的女子以蜂蜡涂发，椎髻于顶，无论寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避风遮阳，清秀大方，犹如"学士帽"，又似宫妃绣冠，婚后则取下蛾冠，表示已成家立业，开始新的生活。精湛的蓝靛印染瑶族妇女精于蓝靛印染，至今仍保留着一套完整的印染技术。她们将自己种植的蓝草经过浸泡加工后，提取蓝靛，加入白酒，经草木灰过滤、发酵呈黄色后便可染布。在染布过程中经过数次浸染、晾干，直到布料呈深蓝带暗红色为止。为了使布坚挺耐用、颜色深重，还把已染好的布放入炖缩的牛皮溶液或猪血溶液里，进行蒸晒。绣上多神的服饰瑶族服饰美还是集中地反映在挑花的构图上。挑花图案以及服饰的特征在某种程度上是宗教的反映。广西西林县瑶族保留着一件已有数百年的"师公"（宗教）服饰，上面绣有许多天神、山神、雷神、日神等，表达了瑶族人民多种崇拜的心理特征。

以上就是关于白裤瑶族的相关介绍，区瑶山乡一带，总人口约3万。。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。