吾作(吾作是什么意思)

吾作铠甲六把钥匙

电视剧结局周子舒阻止段鹏举开启武库，温客行舍命练功救周子舒。温客行事先从叶白衣口中得知六合神功能救周子舒，可是他要付出生命的代价，温客行已经下定了决心，他故意瞒着周子舒，按照叶白衣教他的六合神功修炼，然后为周子舒疗伤。周子舒终于恢复如初，温客行却经脉尽断，奄奄一息。

周子舒位居高位，身居庙堂，圆滑世故，为了扶持皇帝上位，也做了不少的错事。而在之后，周子舒醒悟决定退出朝堂，闯荡江湖。世代相交，不过是尔虞我诈，相互猜忌，然而萍水相逢，却能够成为知己好友，相依为命。而周子舒和温客行之间，就是这萍水相逢的知己好友。

周子舒遗憾和张成岭的师徒缘分太浅，叮嘱他要为国为民，周子舒还拜托大巫和景北渊帮忙照顾温客行。景北渊想起了一件事，晋王的父亲曾经说过拓揭族有一个让江山永固的宝库，六把钥匙分别放在六个不同姓氏的族人手里，可老王爷就在将要得到宝库的时候，突然遇到了叛徒，周子舒的父亲也就是那个时候被杀，周子舒因此断定秦怀章搜集到的琉璃甲是父亲给他的。

周子舒辞别了张成岭和大巫等人，还对张成岭千叮咛万嘱咐，让他瞒着温客行。蝎王和段鹏举率各自的队伍前往茫茫松漠，历尽千辛万苦才找到武库，蝎王把钥匙和琉璃甲交给段鹏举，段鹏举下令把大门的冰块打碎，他把琉璃甲拼好放进大门凹槽，把钥匙插进去，结果大门纹丝不动。

蝎王没想到武库的钥匙是假的，气得大骂温客行，周子舒突然从天而降，当场把段鹏举掐死，蝎王逼周子舒把温客行交出来，周子舒对他嗤之以鼻。山顶突然发生雪崩，蝎王吓得带人落荒而逃，周子舒做好了必死的准备，他闭上双眼等死，没想到温客行突然赶来，拔下周子舒头上的簪子，把簪子变成一把钥匙，温客行把钥匙插进去，武库的大门洞开，他们俩一起进去，大雪立刻把大门封死了。

温客行为周子舒疗伤，他把自己的肉身当炉鼎，把修炼的功力源源不断输入周子舒的体内，一夜之间就白了头发，周子舒终于恢复如初，温客行却经脉尽断，奄奄一息。转眼几年过去了，张成岭和高小怜已经有了自己的孩子张念湘，张成岭一有时间就给弟子们讲述当年的那段往事，还把周子舒和温客行同生共死的兄弟之情广为传颂。

吾作铠甲怎么获得

寻宝可以得到或者打副本的精英怪有的上面会写挑战好有陌生人有头盔碎片派遣奴隶30分钟有马碎片

吾作此书时,尚是世中一人句式

特殊句式

①灭六国者六国也，非秦也。（“……者……也”式判断句式）

灭：使……灭亡，使动动词。

这个句子翻译为“使六国灭亡的是六国自己，而不是秦国”。两个分句中，第一分句是肯定判断；第二分句是否定判断，并承第一分句省略了主语“灭六国者。”类似的结构形式还有“族（使……灭族）秦者秦也，非天下也。”

②明星荧荧，开妆镜也。（“……也”式判断句）

明星：像明生一样，名词作状语。

荧荧：明亮的样子，闪烁。

妆镜：梳妆用的镜子。

这一句可译成“有时光亮如明星闪烁的，那是宫人们打开了梳妆的镜子了”。类似的结构句式还有“绿云扰扰，梳晓鬟也”、“渭水涨腻，弃脂水也”、“烟斜雾横，梦椒兰也”、“雷霆乍惊，宫车过也”以及“一人之心，千万人之心也”，其中“明显”句至“雷霆”句的比喻和排比兼用，描述了宫中美女之多、命运之惨，提示了秦朝统治者的骄奢淫逸生活。

③辇来于秦。（被动句、省略句）

辇：乘辇车，名词用作动词。

于：相当于“到”，“于秦”放在连动动词“来”后作补语。

这句直译为“乘辇车来到秦国”。此句主语“妃嫔媵嫱，王子皇孙”承前省略了；她们来到秦国是因为国破家亡、迫于秦威不得已而为之的，因此“辇来”带有明显意义上的被动。

④使负栋之柱，多于南亩之农夫。（介词结构作状语后置，属倒装句式）

负：承担。

栋：脊檩，正梁

于：相当于“比”，介词，与后面的偏正短语一起构成介宾结构，作状语。

这句译为“那些承受屋梁的大柱头，真是比田里做事的农夫还多”。这一句连同它后面相同的五个句子一起，构成六组排比、比喻，形象地展示出秦“乐”与“民苦”的历史画卷，写尽了秦王朝的奢靡带给人民的沉重灾难。

⑤奈何取之尽锱铢。（固定格式句）

奈何：表示询问，意思是“怎么”、“为什么”。

之：指代财物。

锱铢（zīzhū）：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

这句翻译为“怎么抢掠搜括别人财产时到了不留一丝一毫的地步呢。”以此提出质疑，鞭挞秦的统治者的残酷剥削。

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吾作此书时尚是世中一人翻译

先给出注释：

武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂城。

子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使

庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，其地濒于江边，故云

江之南武昌诸山：黄州与武昌(今湖北鄂城)隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”

陂陁(pōtuó)：不平坦

浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，即塔也。精舍：佛寺

隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。“枥(lì)”，同“栎”，即柞(zuò)树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。

策：也是杖。杖策：谓扶杖

乱流：横绝江水

乱流：横绝江水。

二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。

幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。

徜徉(chángyáng)：自由往来的样子。

相劳：相互慰问。

居齐安三年：本篇作于元丰五年(1082)，苏轼已在黄州住了三年。

获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。

陵阜：高山。

林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。

效：呈现。

有废亭焉：谓此地有一座荒废的亭子。

百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。

斤：斧子一类的工具。

睥睨(bìnì)：侧目斜视，有所打算。

斥：排斥，驱逐。这句是说，把这棵树从它占据之地赶了出去。

褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。

移日：连续好几天。

撷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。

适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。苏轼在《超然台记》中说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。”即此之谓。

“方其”二句：意谓正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。

“及其”句：意谓等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。

杂陈：陈列着各种各样食物。

要之一饱：重要的是以求吃个饱。

委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。

“夫孰知”句：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。

“惟其”三句：意谓由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。

是：这，即指适意而言。

这是译文：

子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。

然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。

从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

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