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藏海(藏海戏麟原著是什么)

2024-02-29 09:46:43226

藏海？历史简介藏海寺山门原为明初洪武年间的真武殿所建，历时最久，今改为寺之正门，古色古香，引人注目；此外，明清历年建有大雄宝殿、弥勒殿、地藏殿、观音殿、药师殿、大悲殿、祖堂、丈室、集善堂、听雨轩、船室、客寮、仙人堂、小客堂、经楼、香积厨、大慈塔、普同塔以及山下新旧下院等。那么，藏海？一起来了解下吧。

藏海(藏海戏麟原著是什么)

藏海戏麟

修罗是阿修罗（梵asura，巴asura，藏lha-ma-yin）的简称。六道之一，十界之一。指以战斗为事之一类鬼类。又作阿素罗、阿须罗、阿素洛、阿索罗、阿须伦。意译为非天、不端正、非善戏、非同类。又略称修罗。阿修罗原为印度最古诸恶神之一，与帝释天率领之天族对抗。在佛教，则与乾闼婆、紧那罗等同是天龙八部众，守护释尊。又与地狱、饿鬼、畜生、人、天形成六道世界，常与天众战斗。诸经中有关阿修罗的故事甚多，依《增一阿含经》卷三〈阿须伦品〉记载，阿须伦之形广长八万四千由旬，口纵广千由旬，或化作十六万八千由旬之身，往日月之前。当时之日月王见之而心怀恐怖，遂失去光明。因此，印度人相信，有日月蚀即是阿修罗犯日月的结果。有关阿修罗的业因，诸经多说嗔、慢、疑三种。《佛为首迦长者说业报差别经》则列举十种能令众生得阿修罗报之业因∶(1)身行微恶，(2)口行微恶，(3)意行微恶，(4)起憍慢，(5)起我慢，(6)起增上慢，(7)起大慢，(8)起邪慢，(9)起慢慢，(10)回诸善根向修罗趣。至于阿修罗所受的业报，《正法念处经》卷十八说有二种∶(1)鬼道所摄，即魔身饿鬼，有神通力；(2)畜生所摄，此种阿修罗住在大海底须弥山侧。《首楞严经》卷九，则依胎、卵、湿、化四生而分四种。《正法念处经》并谓有四大阿修罗王，统御诸部下与天众战斗。即∶(1)罗侯阿修罗王，身量广大，如须弥山王，遍身珠宝，放出大光明，欲见天女而以手障日月之光，令现日月蚀，又以如影、诸香、妙林、胜德等四淫女及十二那由他侍女为眷属，且与之共相娱乐。寿命五千岁，以人间五百岁为一日一夜，少出多减，亦有中夭。(2)勇健阿修罗王，威势稍胜罗侯阿修罗，以人间六百岁为一日一夜，其寿六千岁，少出多减，命亦不定。(3)华鬘阿修罗王，威势更胜，以人间七百岁为一日一夜，寿命七千岁，有中夭。(4)毗摩质多罗阿修罗王，威势或眷属数皆倍于前三王，不可称计。诸经论中，或别立阿修罗而说六趣，或单说五趣而以阿修罗为他趣所摄。如《大毗婆沙论》卷一七二载，有余部立阿素洛为第六趣；《大智度论》卷三十谓六道复有善恶之别，善有上中下，即天、人、阿修罗，恶亦有上中下，即地狱、畜生、饿鬼道。此等乃立阿修罗为一趣之说。另外单说五趣者，如上述《正法念处经》卷十八说阿修罗为鬼道及畜生所摄。《佛地经论》卷六谓阿修罗种类不定，或为天，或为鬼，或傍生。《首楞严经》卷九又举四种类∶(1)有修罗于鬼道以护法力成通入空，此系从卵而生，鬼趣所摄。(2)若于天中降德贬堕，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。(3)有阿修罗执持世界，力刚无畏，能与梵王及天帝释四天争权，此阿修罗系因变化而有，天趣所摄。(4)另有一分下劣阿修罗，生于大海心，沈于水穴口，此系因湿气而有，畜生所摄。关于阿修罗的住处，诸经述及者甚多。《起世经》卷五〈阿修罗品〉叙述有四大阿修罗王住在须弥山四面海中，即∶(1)在须弥山之东，距山千由旬的大海下，有[韦*卑]摩质多罗阿修罗王的住处，纵广八万由旬，有七重城壁，王的居城设摩婆帝宫城，纵广一万由旬，其中央有集会处，称为‘七头’。‘七头’的周围有四座园林，王与诸小阿修罗辈于此园林游戏。(2)在须弥山的南面，过千由旬的大海水下，有踊跃阿修罗王的住处。(3)须弥山北面千由旬的大海水下，有罗侯罗阿修罗王的住处。(4)须弥山西面千由旬的大海水下，有奢婆罗阿修罗王的住处。后三住处各纵广八万由旬，七重城壁等悉如[韦*卑]摩质多罗的住处。又，《大楼炭经》卷二〈阿须伦品〉，说阿修罗的住处有五所。即须弥山下深四十万里（一万由旬）有抄多尸利阿须伦的城郭，广长各三三六万里（八万四千由旬），以七宝所作，有四门，一一门边有一千阿须伦居止。又此城的东西南北四面各四万里（千由旬）有城郭，南称波陀呵，西称波利，北称罗呼（缺东王名），各有三百阿须伦居止。此外，《长阿含经》卷二十〈阿须伦品〉、《起世因本经》卷八、《正法念处经》等，亦皆曾述及阿修罗的住处。另外，《大唐西域记》卷九记载摩揭陀国有一岩岫，印度人谓之为‘阿素洛宫’，其文云（大正51·920b）∶‘往有好事者，深闲咒术，顾俦命侣十有四人，约契同志入此岩岫。行三四十里，廓然大明，乃见城邑台观，皆是金银琉璃。是人至已，有诸少女伫立门侧，欢喜迎接，甚加礼遇，于是渐进至内。城门有二婢使，各捧金盘，盛满花香而来迎候，谓诸人曰∶宜就池浴，涂冠香花已，而后可入。（中略）唯彼术士宜时速进，余十三人遂即沐浴，既入池已，恍若有忘，乃坐稻田中。’关于阿修罗的形像，亦有多说。《胎藏界七集》卷下列《伽陀经》，谓毗摩质多罗阿修罗王有九头，头上有千眼，口中出火，有九百九十手，唯有六脚，身形四倍于大须弥山。《观音经义疏记》卷四载，阿修罗有千头二千手、万头二万手，或三头六手，持不饮酒戒，男丑而女端正。胎藏界曼荼罗外金刚部院有二臂阿修罗像；《诸说不同记》载，其身赤色，右手执剑，左手握拳。《摄无碍经》及《补陀落海会轨》中载，阿修罗三面六臂，身青黑色。其六臂∶第一手合掌，第二手各持火颇胝与水颇胝，左第三手持刀杖，右第三手持镒。然现存阿修罗像未必与上述所载之形像一致。敦煌莫高窟之第二四九窟（西魏时代，六世纪），绘有双足岔开，立于大海之中的四臂像，后二手向上伸直，掌上置日月；另二手，左手置胸前，右手置腹前，上半身赤裸，身呈赤色。日本现存之作品中，以法隆寺五重塔初层塑像中之六臂阿修罗坐像最古，而以兴福寺八部众像中之六臂像（天平时代）最为有名。

藏海花

张起灵三叔本意应该是通过吴邪的视角来追忆张起灵的故事吧

藏海寺

苏州的寺庙庵观能挂上名的有65个。

寒山寺、重元寺、西园戒幢律寺、报恩寺（北寺塔）、灵岩山寺、宁邦寺、石佛寺、治平寺、定慧寺、保圣寺、包山禅寺、古樟寺、罗汉寺、石公禅寺、铜观音寺、观音寺、中峰寺、还带寺、云泉寺、文殊寺、兴福寺、藏海寺、宝岩寺、维摩寺、三峰寺、小云栖寺、雨花禅寺、葑山寺、伽蓝寺、开元寺、乾元寺、宝华寺、寂鉴寺、翠岩寺、法螺寺、凤凰禅寺、兰风寺、白鹤寺、明月寺、圆通寺、皇罗禅寺、天平寺、觉林寺、樊店寺、资庆寺、湖嘉寺、圣堂寺、圣恩寺、崇宁寺、华藏寺、南广寺、海天禅寺、禹王庙、泰伯庙、司徒庙、城隍庙、神仙庙、玉皇宫、紫金庵、石嵝庵、慈云庵、玄妙观、上贞观、城皇山道院、普济道院。