太阳神鸟(太阳神鸟为什么是成都的标志)

太阳神鸟金饰

金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰,即“四鸟绕日金饰”它极具动zhidao感的视觉效果,无论是外层的4只飞鸟,还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托下,里面的旋涡就如同一轮旋转的火球,周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞版行的神鸟和内层旋转着的太阳,表现的正是古蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜和讴权歌。太阳神鸟”图案已经被中国国家文物局用作中国文化遗产标志。并被“神舟6号”载入太空。

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太阳神鸟为什么是成都的标志

不知道你具体想问什么，索性把我知道的都告诉你一种是指四川成都金沙遗址出土で一张金箔一种是指太阳神鸟杯天府宝岛工业设计大赛，政府行为一种是指成都的标志咯

太阳神鸟图

你好，

作为收藏品，它自有物质、精神两方面的意义。一方面，它是承载历史、文化、艺术信息的商品，其价值具有不稳定性，随着时代风尚、审美趣味的变化而变化。而整体上呈上升趋势。以书画为例，齐白石的同一幅画，在70年代值100元，而到现在，可达到30万元。至于古代的书画，经年累月，其涨幅就更大了。

在现代社会，从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入、和相对较高的产出，低风险、高效益的文物收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济日渐繁荣的今天，收藏已不再成为文人雅士的专利，而逐渐成为人们经济生活和精神生活的一部分。

历史上靠收藏而成为巨富的人，实在是数不胜数。明代中叶，因为江南经济的发达，涌现了一大批书画鉴藏家，如文徵明父子、项元汴家族，王世贞兄弟以及董其昌等等。这些收藏家同时又是著名的书画家，他们的收藏一方面推动着当时书画市场的繁荣，同时也推动了经济的发展。

收藏品不仅是财富、更是品位、修养、以及地位的象征。尤其是近年来众多企业参与收藏，充分展示现代企业的层次和魅力，使其在激烈的商战中永远成为大众关注的对象。

收藏在改变人们物质生活的同时，也提升着人们的精神生活。如果说，藏品之于内府，不过是众多国家财产中一部分而已；而对于私人收藏家来说，每一件都有非同寻常的意义。每一件藏品的各个细节：色调、神韵都了然于胸，而且熟知关于它的故事和传奇。它的得与失、来与去、聚与散都与你息息相关。

因此，说收藏可以陶冶情操、修身养性是有道理的。它要求收藏者具备理性的经济头脑的同时，还要有很好的艺术的修养。收藏者在收藏的过程中，潜移默化地将自己培养成理性和感性结合得相当和谐的现代人。

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太阳神鸟logo

中国文化遗产图案为什么说太阳神鸟中的“神鸟”是鱼凫的化身呢？张明说，在“巴蜀图语”中有一个描绘神树、神鸟和神舟的组合图形，神鸟头上有一四角星状的物件，可能是星星，更可能是太阳，反映了古代巴人的鸟(鱼凫)图腾。然而无独有偶的是，成都金沙遗址出土了代表古蜀文化的太阳神鸟金箔。据他初步考证，所谓神鸟也应是鱼凫的化身。因为古蜀先民从西部高原迁徙到成都平原，那时由于有水患，成都平原大多数地区均为沼泽地，渔类资源丰富，古蜀先民为扩大取食范围，开始捕鱼，并成功驯养鱼凫作为捕鱼帮手，久而久之，则形成鸟(鱼凫)图腾，是为“神鸟”。而据他考证，已故著名历史学家、川大任乃强教授和省社科院研究员徐南洲先生均对“鱼凫”作出过论述，证实了“鱼凫”在古蜀人中的图腾史，所以张明认为太阳神鸟是鱼凫的化身。浓厚的太阳神鸟情结对于8月16日，国家文物局确认‘太阳神鸟’金箔图案为中国文化遗产标志，张明认为这决非偶然。他认为“太阳神鸟”图案有着极高的历史文化价值。“太阳神鸟”系古蜀先民3000年前创作的金箔图案，2001年出土，该图案内容为四只神鸟围绕太阳飞翔，整个图案呈圆形，四只神鸟分别位于圆内接正方形的四个顶点，美轮美奂、神彩飞扬，充分显示了古蜀先民的创造性思维，是数学与美学的高度统一，美感与灵性的结晶，是古蜀文明的象征，体现了成都的灵韵之气，“灵”指智慧，“韵”表生活，即成都人一贯追求智慧型生活。选中“太阳神鸟”作为中国文化遗产标志，意味着“太阳神鸟”不但是古蜀文明、巴蜀文明的象征，更是中华文明的象征；意味着古蜀文明、巴蜀文明作为整个中华文明的有机组成部分，这一事实得到了凸显。箭头所指就是巴蜀图语中的鱼凫张明说，选中“太阳神鸟”作为中国文化遗产标志，是多方面努力的结果，其中包括他个人的贡献。国家文物局自去年以来，在全国范围内举办征集中国文化遗产标志的活动，对先期收到的应征作品，该局都不满意。成都市政府得知此信息后，向国家文物局大力推荐“太阳神鸟”图案作为中国文化遗产标志，受到国家文物局的高度重视，经反复论证，国家文物局终于决定采用“太阳神鸟”图案作为中国文化遗产标志。

太阳神鸟在哪里出土

敦煌壁画

在古代佛教没传来之时，因道家崇尚自然，所以很少为了刻像毁山裂石，而在中国的飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙。战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。

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