送王船(送王船文化的历史与现状)

送王船的意义是什么

标题送王闰作者司空曙年代唐内容相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。免费注释【注释】：

送王船的由来

王母渡是赣县南部的—个大圩镇，听老辈人讲，几百年前，王母渡圩场还是一片苍茫茫的樟树林，一条小路穿过树林，沿伸到河边。河边有个渡口，摆渡用的是条竹筏，无人过渡时，就停靠在岸边。渡口河畔，有一座佛楼，一年四季，香火不断。佛楼脚下搭了个草棚，一个孤独的老婆婆住在里面，照看佛楼和渡门，还兼卖茶水。

据说，老婆婆泡茶的水，不是桃江河水，而是从树林尽头的三塘坑山脚下的石缝里渗出来的山泉水，她的茶叶，也是从距渡口十里远的山坡上采来的“龙脑清茶”。过路人都喜欢喝老婆婆的茶，说：“喝了老婆婆的清茶，满口生香，甘彻心脾。”为了给过路客人充饥，老人还炸米果、豆杷卖。她卖的米果大而甜，咬一口满嘴流油；她煎的豆杷，义香又脆，老少爱吃。

老婆婆姓王，人们都尊称她为王母。王母为人贤惠，生活节俭，把自己省下来的钱，请来石匠和木匠，在渡口修起了一座码头，造了四条木船，每条船还雇了一名船工。从此，人们过渡，再也不用提心吊胆，担心落水了。

渡口有了渡船，人们特地编写了一首歌：“叮当朗叮当，今日不得闲，明日要赴圩，后日要进城。”

这首歌唱出了人们心中的高兴，过往行人也被王母为公益的奉献精神所感动，许多人捐田、捐粮、捐钱，资助船工的工钱。也就是从那时起，过渡的人不但不要船钱，而且不论白天、黑夜什么时候需要过渡都十分方便，因此，人们流传一句话：“走了几千几百路，不如王母好过渡。”

过渡方便，来往的人多了，加之有了码头，有人就在这樟树坪上搭起了草棚、木房，做起生意来，招来南康县人，甚至广东人，看到这里有利可图，也携家带小在此定居，兴办商业。渡口走向兴旺，逐渐形成了圩镇。

开圩不久，王母却无声无息地离开了人世。圩上人为了纪念这位善良的母亲，便把圩名定为“王母渡”。同时，成立了“王母渡义渡会”，把各地捐田、捐粮、捐钱的人们的姓名、数目载入会谱，出版了《王母渡义渡录》，如实地纪录了王母渡的来历以及一些文人墨客为王母渡而作的诗。如：王母渡头景色幽，

隔江遥望万山秋。

渔翁醉卧夕阳下，

一叶扁舟任水流。

两岸山光接水光，

亭亭樟树色苍茫。

市场热闹民纯朴，

物产丰饶甲贡章。圩上人还在码头旁、佛楼脚下分别立了石碑，上刻“王母渡”三个大字。

赣县台办朱祥斌

送王船图片

楼主要找的是不是这个：

图片：

http://www.comicsh.com/UpLoad2/2006/03/05/200603052218520.jpg

那是个女孩是《死神的歌谣》主角，叫モモ，她不是天使来的，是“死神”

《死神的歌谣》故事简介：

睁开眼睛，少女成了死神。苍白的少女被同伴们称为“DEATH”。手持浅墨色镰刀的她毫无疑问就是死的守门人。掌管死亡的黑色使者，少女百百的使命是夺取人的生命。她与使魔丹尼尔一起，前去带走人们的灵魂。少女与许多人邂逅，然后永别。充满悲伤气息，却又不乏温柔的故事。

《死神的歌谣》动画1－6集，同时正在连载着真人版日剧

送王船为什么不能看

烧王船祭典是台湾西南沿海著名的民俗祭典之一，原始用意为送瘟神出海，如今已演变成祈安降福的活动。每三年举行一次，东港烧王船约在农历9月份于屏东县东港镇东隆宫举行，西港烧王船在农历4月中旬于台南县西港乡庆安宫举行。其中东港烧王船场面最为热闹盛大，闻名全台，除庙会活动外，最后一天的烧王船仪式更是整个祭典的高潮。

送王船的王爷是谁

王爷为郑成功。王爷信仰，是福建、台湾一带民间特有的宗教信仰。王爷和妈祖，是台湾沿海信仰的两大系统，妈祖保佑渔家，遇上不好的人事物很多人都会骂说“瘟神”，但在福建、台湾一带，带来灾祸的瘟神，早从疫鬼成为神明，升格为“王爷”和“千岁”，祭祀的“王醮”是最特殊宗教科仪之一，送王船或烧王船时节，看看台南地区上百处王爷庙或千岁府，就知端倪。王爷去瘟疫，都是道教的守护神，不同的是，相传妈祖真有其人，也只有一人，王爷属神话时代的产物，只要有人信，就是王爷或千岁，数千年来，王爷人数可不少。

以上就是关于送王船的相关介绍，。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。