佛堂(养堂期间会有什么症状)

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为何需要在家布置佛堂一个供养着代表觉悟佛陀身、语、意的法像与法物的佛堂，可提醒我们修持佛法的目的－为了究竟利益一切众生，我们要成就佛陀身、语、意的功德。布置佛堂的目的不应是为了名闻，炫耀自己的财富或壮大我执；相反地，我们是为了调伏我们的烦恼与执着，进而发展出利益其他众生的能力。我们应于何处布置佛堂最好能在一独立、清静的房间布置佛堂。如果我们居住的地方比较小，无法分出另一房间的话，则任何干净的地方均可。佛堂的高度并没有一定的标准或严格的要求，只要比我们坐下时的高度更高即可。如果我们是在自己的寝室布置佛堂，则尽量将佛堂布置在靠近床头的净处，我们应避免在我们躺下，脚朝向的地方布置佛堂。供奉法像及法宝的意义一个理想的佛堂最好能供奉着象征佛陀身、语、意的法宝。传统上，我们以释迦牟尼佛法像、经典及舍利塔来代表佛陀的身、语、意。如情况不允许，最起码我们会供奉代表一切教法根源的释迦牟尼法像。无论我们是用何种摆设的方式，很重要的是佛堂的主尊应为释迦牟尼佛。其他围绕主尊的法像，由近而远的顺序为上师、本尊、空行及护法。我们不应以制作法像材料的优劣，及匠工的精拙来决定摆设的顺位。通常我们并不建议摆设太多的法像及法物。以致于模糊了设立佛堂的初衷。经典象征着觉悟佛陀的“语”。它可以是任何一种语言，并不一定要藏文。它可以是代表释迦牟尼佛一切教言的心经，或是与你本身修持相关的经文或法本。如果我们的佛堂有三层以上的佛桌，经典应放在最高层。甚而，它可安置在比佛像更为高的地方，因十方三世诸佛皆由听闻教法，如理依之实修而成就。如果我们的佛堂只有一层佛桌，则从左到右的安置顺位为：经典、佛像及舍利塔。觉悟佛陀的“心”我们通常以觉悟舍利塔来代表。我们用不着花太多的代价去买昂贵的金或银制舍利塔，一张舍利塔的照片或陶土制的舍利塔便相当圆满了。如果我们的佛堂有三层以上的佛桌，舍利塔应放在佛像的下方。佛堂上供奉的法像及法物等也代表着三宝。如果佛堂只供奉着释迦牟尼法像，则我们观想他即代表所有三宝；如果我们同时也供奉着经典及舍利塔，则舍利塔象征“佛宝”，经典象征“法宝”而佛像代表“僧宝”。向佛堂献供的贡品并无特殊的限制，且供养可分几种层次。一般而言，我们可以供上可使五根感到悦乐的色、声、香、味、触等物品。在传统西藏佛教里，我们习惯以七杯水来代表七支供，也就是：礼敬诸佛、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、请转法轮及普皆回向。当然，我们也常供上花、香、灯、烛等供物。我们也常在吃饭或喝茶前，将一小部份鲜美的佳肴及洁净茶水供养佛堂的三宝圣众。供品以自己经济力能负荷为原则，且来源应清静，符合戒律的要求。与其上供华丽但来源可能有些许染垢的贡物，我们不如选择朴素但来源确定如法的供品。当我们在上供时，所献的在外表上虽是有实体的供品，但我们要了解到在内涵上，我们是以我们贤善的品性及修持来供养三宝圣众。而且，虽然在佛桌上的供品是有限量的，但是在献供时要观想这些供品是尽虚空、遍法界，无量无边的。当我们献上食物时，我们观想一切众生能远离饥饿之苦；当我们献上净水时，我们观想一切众生能远离饥渴之苦。除此之外，我们要观想佛堂三宝圣众因接受、享用我们的供养而欢喜，且一切众生因此净除业障，圆满诸种功德。供养的目的在于累积资粮，培养布施的品德以对治悭吝。我们在因地上不断地行布施供养，可为将来成就无缘普施种下胜因。如果我们有足够空间的话，我们的供品应安置在比三宝圣众低一点的地方。就像是晋见尊贵的人物一般，我们在早上起床后，习惯上先将自己的脸等梳洗清静，再至佛堂礼拜及献供。以虔诚的心在佛桌上供水是重要的，通常至少供上七杯。这些水每天都得替换，永保洁净。另外，杯子也必须是干净的。将杯子放在佛桌前，先在杯子内倒入些许的水，然后在佛桌上将杯子横向排列整齐。杯子间约保持一粒米大小的距离，彼此临近却不接触。刚倒水时，水柱愈细愈好，然后慢慢增加直至杯子盈满而不外漏。不要向供品吹气。如果你要供上油灯，它可放置在第三、四杯水的中间。灯和烛象征能驱散无明的智慧。在西藏传统寺庙里，我们通常会供上上百盏的油灯。事实上，油灯及净水的供养，在数量上并没有一定的限制。加持供品在供完水、灯、香之后，我们可用柳叶枝或其他细树枝沾净水，口念三遍嗡、阿、吽（代表诸佛身、口、意的种子字）并将水洒向供品，观想这些供品已经受到加持。回向外在供品是否转为清静，及此举是否有助来生，乃至是否为解脱及成佛的正因，其关键处乃在于一己的发心与动机。回向绝对重要。回向不仅有储存功德不使之流失的功能，甚而它可使功德绵延增长。最好能将功德回向一切众生，使能远离轮回的痛苦，证得佛果。清理供品在傍晚或晚上时，将供杯的水一一倒掉，用干净的布擦拭，并一个个倒置重叠在一旁。切勿空杯且杯口向上置于供桌上。另外，杯中的水可用来浇花，切勿任意倾倒。食物或花朵可置于鸟或其他动物可食用的地方。水果则可放置几天后食用，不须弃置。

佛堂布置图片家庭

随着岁月的流逝，佛教却并没因此而没落。佛教，从2000多年前的汉朝时期由印度，经西域从而进入到中国。当今社会，有越来越多的人们开始信奉佛教，也就有越来越多的人们在家里布置起佛堂来。众所周知，这家庭佛堂的布置是相当有讲究的。一：家庭佛堂的布置其位置和时辰应该选择在一个干净的，明亮的，空气流动、光线充足、安静不吵闹的角落，切记不可以按放在夫妻房间。俗话说，菩萨都是朝南坐的，所以最好选择的是坐北朝南的位置。此外，家庭佛堂的布置，少不了请一座佛龛。这佛龛的大小以及高度，都没有特别的规定，一般按照自身家庭环境而做相应的选择。布置好佛龛后，就要请菩萨归位了。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便“日日是好日，时时是好时”。当然佛像开光是很重要的，可以选择寺庙开光之日进行开光。在现代住宅高楼化，室内空间有限的情形下，在没有单独的空间可供做为佛堂的使用的情况下，很多人以较高处的空间或书柜来做佛堂的摆设，这时就要注意风水上菩萨的安放一定要在最高处，切记被压，菩萨的上面不可以安置乱七八糟的杂物。包括佛学上所有的书籍也要按放在书橱的最高处，不可以与其他书籍同放,也不能放在佛像下。佛像供放之后，若有损坏，要及时修补，若不需要的时候可用布包好送到庙里结缘与他人，不可随意乱丢。二：佛堂必须分神位根据各人的信仰不同，所奉的神佛各不相同，比较流行的有观世音菩萨，西方三圣，文财神，武财神等等。一般居家风水佛堂所供奉神佛，以清为宜，以混为忌，如神位多，祈福信息最易产生干扰，总之供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。佛教和道教的需要分开供奉，福禄寿三星等等都属于道教，不可以和佛教类的放一起,可以放在护法的位置，位置稍微低一点点,摆放的时候要层次分明。佛堂风水注意细节：1.佛堂、客厅忌粉红色墙及地板。墙面宜乳白，米黄，浅黄为佳。2.佛堂上方忌压梁。3.佛堂下方忌放电视机，忌放电冰箱。4.佛堂下方忌放酒类。5.佛堂下方忌放椅子，不安定。6.佛堂下方和上方忌放污物。7.佛堂前方忌冲柱子、电线杆、他人屋角、水塔。8.佛堂右方宜静不宜动物品，因是白虎方不宜有动物品。9.佛堂正前方忌有电视机对照。10.佛堂前方忌挂衣裤，对菩萨不敬。11.佛堂左、右、正前方忌冲门路，不安稳。12.佛堂背后忌有厕所马桶，同时忌正对厕所。13.佛堂勿正对灶口，厨房。14.佛堂不宜安在顶楼炎热之处。15.佛堂前不可穿内衣裤走来走去，对菩萨不敬。16.财神位下有水龙头或者鱼缸，为财神下水，凶！

佛堂古镇

我佛堂人，古镇差不多一条街吧，和乌镇差不多，蛮小的

旁边有桥有水，当然不大

佛堂供桌摆放布置图

这个老实说没有特别讲究，佛教里面不讲究这一套。

安置佛堂或佛龛请注意几点：

1，容易供奉，与视线持平或稍高。

2，不宜供在卧房等私人气息重的地方，如果条件不许可，可以装一个帷幔。

3，不知你供养哪方菩萨，但按照中国人习惯，供养释迦摩尼文佛，阿弥陀佛或者观音菩萨为多。

最好面朝西方，但是如果条件不许可，也没有太多禁忌。

4，保持佛龛清洁和整洁，希望可以常常用鲜花或一柱清香来供奉，鲜花若凋谢应及时拿走或更换。

佛堂摆放的位置及方向

阿弥陀佛，您好。

大势至菩萨阿弥陀佛观世音菩萨

达摩地藏菩萨

关老爷

以上就是关于佛堂的相关介绍，寺庙：所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。