龙树(龙树是一种什么树)

龙树菩萨简介

不净观的出处是《佛说十善业道经》四念处“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”其中“观身不净”就是修行的一项法门（即不净观）这观身不净，就是让修行者透过身体的表面，看到身体结构的本质（不净），以克服自己对色身的眷恋，积极寻求解脱，而不至于对表面现象所迷惑。在《智度论》讲到二种观法：第一个观自身不净，观自己的色身，你不要观别人，你观自己的色身。观身不净当中，分成内相跟外相。龙树菩萨讲一个偈颂说：「种种不净物，充满于身内，常流出不止，如漏囊盛粪。」我们刚开始观自身不净，先观察内相，就是把我们这一层皮剥开；剥开以后，看到我们色身内在的情况，就是一个骷髅、一个白骨，然后填上很多的血肉、心、肝、脾、胃、肾、脓血、屎尿，三十七种不净物，把这个白骨给包起来，最后再一层皮包起来。所以当我们剥开内层来观察的时候，「种种不净物，充满于身内」。换句话说，我们在色身当中，找不到一个干净的东西，找不到。这种不净物，它还不是经常在里面保存着，「常流出不止，如漏囊盛粪」，它经常利用九孔，二个眼睛、二个鼻子、一个嘴巴、大便处、小便处，经常从九孔当中，散发出它不净的情况。这是观察你自身的不净。就是我们能够从自己的色身当中，觉悟到我们色身是不净的。其次，观他身不净，就是观别人的色身，就观死尸了。看到别人的尸体，死掉以后，尸体变成青黑，然后膨胀膨胀，啵！破掉。破掉以后，流出脓血，长出虫来咬这个尸体的肉。咬完以后，变成一堆白骨，最后白骨被风一吹就坏散了，连这个人的样子都没有了。这个九想观是观他身不净。龙树菩萨说：这个当中，也可以对调，我们也可以观自身的不净来观察他身，观内相、外相不净来观察别人；也可以拿别人的九种观来观自己。不过你刚开始下手的时候，是观你自身的内相、外相，观他身的九想。但是你熟了以后，你可以对调，来破除我们对自他色身的爱着，因为我们没有一个人愿意去爱着一个不净的东西。所以说，我们会爱着这个色身，是来自于我们的颠倒、我们一种错误的理解，对这个境界一种错误的理解。这个是观身不净。也正因为上述的修行方式，所以楼主就看到网上许多“残忍”的图片。

龙树图片

大乘佛教八宗的开派祖师，佛灭后四百年(或说七百年)，出世于南印度婆罗门家庭，在那烂陀寺出家，拜马鸣菩萨的再传弟子提婆菩萨为师，法名具德比丘。自幼精通密宗四续、显宗三藏等一切经典，以及外道诸般学问。相传世寿六百岁。

节选于---------《白玛邓登尊者传》

龙树六论

这几句名为“八不中道”，是宣说真心体性。末学因得善知识摄受，略知一二：不生亦不灭：凡有生者，必有坏灭；唯有永不出生之法，才能常住不灭。真心从未出生过，未来际也不会出生，因而也就永不坏灭。法界之中，唯有此法具此体性。除此之外，一切万法无有不坏者。此法即是佛法第一义谛，名为：真心、真如、法身、如来、涅盘........不常亦不断：断者无常，常者不断。云何不常不断耶？若云真心是常，则无变易，既无变易，凡夫将永远是凡夫，终无可能成佛；乃至生六道中也将永无升降沉浮。若云真心是断，则再无一法真常不坏，则佛教同于断见外道。故知：真心不常，因其含藏万法种子，种子遇缘流注而生万法，是真心之大用。又因可以修除种子的污染性而转凡成圣，因此凡夫才有可能成佛。真心不断，是因其为法界中唯一恒常不灭之“真实法”，若有断灭，则一切万法就成“无中生有”之无因论。是为外道，非是佛教之法。不一亦不异：一切法与真心非一非异：万法皆是生灭，皆是虚妄不实；而真心是不生灭的真实法，二者迥然不同，岂是同一？又：若是一，则见一切法即是见佛法身，即是开悟明心。则世间一切众生，只要有见闻觉知者，无须开悟明心，个个证量同于大乘见道位菩萨。若云是异，且问一切法源于何法？“一切唯心造”故，真心能生一切法，一切法皆由真心出生。若将二者割裂开来，则一切法将是无因而生。由此“非异”之故，祖师云：“搬柴运水，无非妙道”。经云：“色即是空，空即是色；受想行识，亦复如此。”（五蕴即是“空性的真心”）。不来亦不出：有来者，是“有所从来”；是缘于别法而生。真心不以一切法为缘，本来自在，故说“不来”。又因真心时时刻刻与有情同时同处，须臾不可分离，故说“无出”。如上，真心本具中道义；更有“不垢不净”“不增不减”“非空非有”“无实无虚”“无取无舍”“无得无失”.......等等。此“般若中观智”。须是开悟明心实证此心者，才能发起。悟前熏习而知者，名为“相似般若”。误会之人，不知是圣贤为凡夫宣说真心体性。以为是劝令凡夫莫要生分别，莫要落二端即是“般若智慧”。其实，觉知心无论分别与否，执着与否，取舍与否。真心皆如上述，绝无可能更改其中道的体性。觉知心无论分别与否，执着与否，取舍与否。永无可能转变为真心（是两个不同心体）；乃至无有可能令真心显现。此中道，非是觉知心“不落二端”即可建立；而是证悟之后，觉知心转依这个本来就是中道的真心。“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山。”愿一切学人早证真心，早日发起般若中观智。南无本师释迦牟尼佛

龙树僧人

龙树菩萨（梵文：nāgārjunabodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。书上没写他名字

以上就是关于龙树的相关介绍，龙树原系西印度（一说南印度）婆罗门，受迦毗摩罗论师的影响改信佛教，后游南印度，接受了具有大乘思想萌芽的大众部学说，在原始佛教缘起说的基础上，发展了大乘缘起性空说，创立了空宗哲学系统，即后来所谓中观派哲学。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。