蒲柏(蒲柏的读音)

蒲柏《论人》

亚历山大蒲柏（AlexanderPope，1688年5月22日-1744年5月30日）是18世纪英国最伟大的诗人。蒲柏出生于一个罗马天主教家庭，由于当时英国法律规定学校要强制推行英国国教圣公会，因此他没有上过学，从小在家中自学，学习了拉丁文、希腊文、法文和意大利文的大量作品。他幼年时期患有结核性脊椎炎，造成驼背，身高没有超过1.37米，并过早的夭折（56岁去世）。蒲柏从12岁即开始发表诗作，他的第一部重要作品是1711年他23岁时出版的诗体《批评论》，其中许多名句已经成为英语成语。1712年他写作了长篇讽刺诗《夺发记》，1714年又补充了两章。这首诗描写一家男孩偷剪了另一家女孩的一绺金发，因为此事引起两家的争执。蒲柏把此事描写得和《伊利亚特》中特洛伊战争一样壮观，写成了一部英雄史诗。1713年起，他着手翻译荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，他并没有准确地进行翻译，而是根据当时英国时代精神进行再创作，他自己说如果荷马生活在18世纪的英国，也一定会这样写作这两部史诗。但是这两种译本在英国大受欢迎，第一部英语词典的编纂者约翰逊博士称赞为“世界前所未见的高贵的诗译作”。依靠这两部书的收入，足以使他的生活不必依靠赞助，并使他稳居英国桂冠诗人的宝座。1725年，他对莎士比亚的作品进行重新编辑，用当时的标准衡量，作了不少改动，受到学者们的批评，他又写了《群愚史诗》，把批评他的人描写成“沉闷女神”的宠儿。30年代他计划写一部关于人、自然和社会关系的巨着，但只完成一部序论：《人论》（1734年）。1735年，他写作了《致阿巴思诺医生书》，讽刺了身居高位，逍遥法外的道德败坏者。蒲柏还为牛顿写了着名的墓志铭：“自然和自然法则隐藏在暗处，上帝说：‘让牛顿来’然后所有的都暴露出来了”。牛津语录词典中收录了212条蒲柏的作品精辟语录。如“只有少量知识是危险的”，“人皆有错，难能宽恕”，“正确的学习造就男子汉”等。1719年起，蒲柏在泰晤士河畔的特威克纳姆别墅定居，经常招待朋友，以文会友，并写了一些关于建筑和园林设计的文章。19世纪对蒲柏的评价不佳，认为他的用词过于造作，韵律过于死板，他的讽刺有点不太人道。但到了20世纪，他的声望又开始提高，有的诗作如《夺发记》和一些讽刺诗被称为讽刺诗的最高境界；但有些诗如《人论》普遍认为并无多少独创的思想；他的《伊利亚特》译本和《群愚史诗》一直受到争议。蒲柏是第一位受到欧洲大陆关注的英国诗人，他的着作把翻译成欧洲许多国家的文字文章引用自:http://wiki.keyin.cn/index.php/%E4%BA%9A%E5%8E%86%E5%B1%B1%E5%A4%A7%C2%B7%E8%92%B2%E6%9F%8F

蒲柏是哪国诗人

石虎（十六国时期后赵国君）————沙龙（中东某个国家的总理）

雪花（自然物）————蒲柏（英国诗人）

蒲柏人论

论语”这一名称的涵义是很丰富的，先儒对此多有申说。“语”指言辞、语录，殆无疑义，聚讼就出在“论”字上。对于“论”的解释，要之可归纳为以下两种。

第一种认为“论”是动词，读如字，作讨论、议论解。《汉书·艺文志》云：“当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”“辑而论纂”的意思是，弟子们将孔子生前的言辞作了裒辑和讨论之后，才最终纂定为《论语》。《隋书·经籍志》亦采是说：“仲尼既没，遂缉而论之，谓之《论语》。”而梁朝皇侃在《论语义疏叙》中则说得更为清楚：“言此书出自门徒，必先详论，人人佥允，然后乃记，记必已论，故曰论也。”

第二种认为“论”是形容词，读曰“伦”，解为有义理、有伦理。东汉刘熙《释名·释典艺》云：“论，伦也，有伦理也。”又三国魏何晏《论语集解叙》曰：“汉中垒校尉刘向言《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”可见刘向所说的“善”，就是刘熙所指的“伦理”。皇侃《论语义疏叙》则对“伦”的含义作了更为具体的阐发：“一云伦者次也，言此书事义相生、首末相次也；二云伦者理也，言此书之中蕴含万理也；三云伦者纶也，言此书经纶今古也；四云伦者轮也，言此书意旨周备、圆转无穷，如车之轮也。”在皇侃的论说中，“论”之为“伦”，同时具备了次序、哲理以及经纶天地和周普圆融的丰富内涵。

我们可以看到，第一种解释是对某项具体行为的描述，针对的是《论语》结集成书这一“历史事件”；第二种解释则把《论语》的产生视为一个“思想事件”，力图揭示《论语》的精神品质、写作意图与思想意蕴。二者代表了事实与价值两个维度，因此是相辅相成、缺一不可的。后世有两部摹仿《论语》的著作：西汉扬雄《法言》和隋代王通《中说》，一个“法”字，一个“中”字，皆就伦理层面立言，可以看作对《论语》之“论”的最好论证。我国古代伟大典籍的命名，大都在本来意义之外别有寄托。例如《周易》之“易”，即有“不易”、“变易”、“简易”三义；《尚书》之“尚”，亦有“上古”、“君上”、“尊尚”等义，兹不赘述。

蒲柏在人论提到蜘蛛与什么一样可以稳稳当当的画平行线

先把省略词语补全，全部改为正常语序：

Ifcursecouldbetheversethattendstomakeoneworthymanmyfoe,howwellitshouldflowsoever.

可见这首诗用的是虚拟语气，其语法结构如下：

〔条件状语〕Ifcursecouldbetheversethat…(倘若咒骂也能成为…诗)

〔定语从句〕thattendstomakeoneworthymanmyfoe(有意把一个受尊敬的人变成我之仇敌的诗)

〔主句〕howwellitshouldflowsoever它怎么会被人这么长时地口口相传呢？

下面按诗歌的韵律变通翻译：

〔五言诗〕

诅咒本非诗

贵人竟成仇

假若无道理

何以世上流。

〔现代诗〕

谁说咒语成诗无人顾

纵然贵人入诗被人咒

蒲柏《论人》原文

思乡作【唐】布燮泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。江楼望乡寄内【唐】刘兼独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。乡思【唐】薛涛峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。江外思乡【唐】韦庄年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。怀乡【唐】喻凫秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。梦乡【唐】章孝标家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。冬日山居思乡【唐】周贺大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。暮冬长安旅舍【唐】周贺湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。雁【唐】郑谷八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡？江上旅泊【唐】崔涂汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。月夜忆舍弟【唐】杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。雁【唐】杜牧万里衔芦别故乡，雪飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行。年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。湘江秋夕【唐】杜荀鹤三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。思江南【唐】方干昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。除夜作【唐】高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。登楼望水【唐】顾况鸟啼花发柳含烟，掷却风光忆少年。更上高楼望江水，故乡何处一归船。望月【唐】于武陵离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。静夜思【唐】李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。八声甘州【宋】柳永对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟水长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。满庭芳【宋】程垓南月惊乌，西风破雁，又是秋满平湖。采莲人尽，寒色战菇蒲。旧信江南好景，一万里、轻觅莼鲈。谁知道，吴侬未识，蜀客已情孤。凭高，增怅望，湘云尽处，都是平芜。问故乡何日，重见吾庐。纵有荷纫芰制，终不似、菊短篱疏。归情远，三更雨梦，依旧绕庭梧。南乡子【宋】陆游归梦寄吴樯。水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳。烟树参差认武昌。愁鬓点新霜。曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉。却恐它乡胜故乡。谒金门【宋】魏了翁那复有。气味醲於春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。

以上就是关于蒲柏的相关介绍，下面按诗歌的韵律变通翻译：〔五言诗〕诅咒本非诗贵人竟成仇假若无道理何以世上流。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。