容美土司(容美土司后人去了哪里)

容美土司时期

独特的地理位置,使野三关向来为兵家必争之地.相传土司时肠容美土司王为抵御外来入侵,由宜昌至恩施沿途凭险设置关隘多处,此深山野岭为第三重关口,故名野三关.国内革命战争时期,贺龙率部两次征战于此。

容美土司王

土王田世爵（1499－1562），字廷器，号龙溪，土家族，鹤峰容美人，容美土司第十代。明朝嘉靖年间任湖广容美土司宣抚使。田世爵由于从小遭逢家难，他矢志卧薪尝胆，爱民安疆，励精图治，是恩施土家族最早引进汉文化与先进农耕技术的革新者，他创办官学，严课诸男，八子八女均“淹贯练达，并为成材”。田世爵的文化革新举措不仅为他的家族能产生一个绵延近二百年的世家诗派起到了开先河的作用，而且大大促进了民族文化的交流与民族感情的融合，提高了土家民族的文化品位。1556年，田世爵奉命统兵开赴江浙前线参与抗倭斗争，杀敌上千，生擒上百，荣立“东南第一功”。1559年，田氏父子第二次出征平倭至浙江。1562年田世爵病卒于芜湖军中。明王朝嘉其忠勇，追封为宣武将军。

容美土司四关四口

现在的荣美土司遗址剩下很少的东西可以看了，一般人找不到这个地方的，当地的老百姓也说不出很多来

容美土司遗址

土司简介碑

由高1.9米，宽0.73米，厚0.23米的五块石碑组成.从左向右四块碑的主要内容是介绍元明清时期土司的司政设置,和辖地划分。第五块汉土缰界碑立于清雍正三年（1725年）,其目的是为解决汉土之间疆界土地争端，而规定双方共同遵守的条款。

土司制度

土司制度是一种以封建领主制为主体、以封建农奴制经济为基础、军政一体、寓兵于农、地域割据的制度，保留奴隶社会的一些成份，遗存原始部落社会的某些痕迹。古恩施土司制度，兴起于元代，盛行于明代，废止于清代雍正年间，前后450余年。土司官衔由朝庭赐封，“授以虚职”。其官衔分为宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司等，官衔自从三品到从七品。司位世袭。土司，实际上就是一个权倾土民、地地道道的土皇帝，土司自称“什用”和“答送”，后自称“本爵”，土民称其为“爵爷”，土司王府即“爵府”，常以九进堂、九重天等九字开头命名。

改土归流的历史背景

一方面在清康熙末期至清雍正初年，土汉之间经常超越“蛮不出境，汉不入峒”的界定，为争夺土地而引起纠纷，为“勒石定界、息争宁人”，以容美宣慰使为代表，湖广总督及巡抚、荆州府、枝江县衙、长阳县衙等共议，便竖立石碣，分定疆界，避免再生事端；另一方面，清雍正初年以来，朝廷在云贵等地纷纷废土设流。而容美等施州地区的土司在政治、军事、经济上和朝庭有实力抗衡。朝廷为保时局，便暂施烟幕，用勘定汉土疆界的形式，蒙蔽鄂西南土司地区，实为暂缓改土归流的权宜之计。清政府在鄂西南改土归流的过程中实行了区别对待的方法，对容美土司进行重点打击，主要命令下级官员积极揭发检举容美土司田旻如的“劣迹”，同时以清兵四面进逼，迫使旻如于雍正十一年十二月自缢。对其他土司则采取积极策动其“自献”改流的措施。迫于清政府的巨大压力，清雍正十二年（1734年）四月八日，忠洞土司田光祖联合其他十四个土司，到省城总督衙门呈请改流。湖广总督迈柱接到集体呈请后，立即上奏雍正皇帝。雍正皇帝不仅批准了鄂西诸土司全部改流，而且将善后事宜及建政改制等全部交给迈柱办理）。

容美土司水牢

正确答案是土家族

据查证，扯和起源于清朝康熙年间，由恩施人容美土司王爷田舜年发明。田舜年才智过人，崇拜汉文化圣人——孔子，他为了对当地土家族人进行汉文化的宣扬和普及，采用一种纸牌娱乐，在娱乐中达到寓教于乐的效果。

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