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郭店楚简

2023-12-22 08:10:55295

郭店楚简？1993年10月,郭店楚简出土于沙洋县纪山镇郭店一号楚墓.这是一次轰动全世界的考古大发现.郭店楚简是迄今为止世界上发现最。那么，郭店楚简？一起来了解下吧。

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郭店楚简老子原文

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

郭店楚简是什么年代

老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，上下共五千字左右。《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响。《老子》从古至今有很多种翻译，就光原本也有很多的版本，所以研究起来比较艰难。

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。《大学》指出修身为本格物、致知、诚意、正心是修身的方法，是从属于修身的目的的，所以格物、致知、诚意、正心是末。以这四者为方法的修身是对“明明德”的实践，属于“修己以敬”的修养工夫。由修身到齐家、治国、平天下，是先修己，后及人，由个人推广到社会。“修己以安人”，“修己以安百姓”的社会实践活动，这样说来修己就是为了治人因此从修身、齐家发展到治国、平天下，后者是修身的终极。因而子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）这也是在“物有本末，事有始终。知所先后，则近到矣”的理论前提下提出来的。这个“本末”，我认为就象树一样有了根，充分吸收营养，才能长大，枝繁页茂，所以这个本末之说，是由自然之理上升到社会理性的。这样就可以说，事物本来就有先有后，有始有终，你不开始，那有结束，只有找住了根本，实质的东西，有主有从，先后有序，由始到终地去做，这样就离“道”不远了。

当然修身之中也有尽孝这一节。郭店楚简《语丛三》中有这样几句，“有性有生，呼生。有阅春秋，无不以其生也云耳”，“人之性非与，止乎其孝”，“爱亲则其施爱人”。说明一个问题，父爱子，子孝父是没有任何功利目的的，人只有懂得爱自己的亲人，然后才会懂的爱别人。这也就是有若所说“其为人之本与”的原因吧！我说这样多的话，其实只想说一句话，孝是仁的一部分，也是仁的基本内容，可以将它说成如同树的根一样，但它不是仁的本质特征，不是最为根本的。结合《大学》，我们可以认识到“孝”和“礼”也有很大的关系，“礼”也由“孝”滋生而出，我说前面几章，也对南先生有点微词，就是他只讲历代统治者注意用“孝”来治国，控制人们的思想，没有依据“礼”来说孝，未免有点浮表，而达不到深入理解吧！其实这就是将父母与子女之间的关系，上升到君臣关系上，把“孝”上升到“礼”来约束人们。以至于《八佾》中所记载的三家越礼的事，在孔子眼里都是不忠不孝，有谋逆之心的。