可游(可游游戏)

可游可居

葡萄难满架，空处补丝瓜——齐白石题画赏析文_施焕焕欣赏齐白石的画作，观者往往会有这样一个印象：齐白石的画如此高深又如此通俗，既有传统文人画的雅致又有来自民间的朴素味道，真正做到了雅俗共赏。不管欣赏者的文化层次还是兴趣爱好有多大差异，总可以在他的画中找到共鸣，这就是贯穿在作品里的劳动人民的思想感情。齐白石的作品洋溢着朴素的情操、乐观的气概。他通过对生活的捕捉，能把俗升华为雅，特别是题画的点缀，使得他的画有非比寻常的纵深感和丰富感。醇厚的民间意识齐白石出身于农民家庭，12岁学木匠，成为家乡的雕花名手，这期间也在刻苦学画。到了27岁，他的艺术天才为当地的文人所重视，帮助他拜师，于是和当地一些文人有了往来，因而有机会接触古今山水名作。历史上山水画家对待山水的态度，大概可以分为两类：一类认为凡天下山水都是造物为文人雅士所设，不能为凡夫俗子所赏，山水画家必须涤尽人间烟火气，他们的作品愈是飘逸超脱，其品类愈高;另一类认为山水虽为造物所设，但离不开人间享用，要可观、可游、可居，才算好山水。后者比较接近人情;可是他们认为可观、可游、可居的山水，不一定是凡夫俗子可观、可进、可居的地方。齐白石在生活上和士大夫文人有了广泛的接触，但仍始终保持了劳动人民的淳朴品质，并且一改文人画只能以梅兰竹菊入画的藩篱，凡日常生活场景皆可入画：“满园蔬菜绕门青”，“家家田舍识蔬香”，最有趣的是这一首：删除草木打虚花，却笑平生为口嗟。新种葡萄难满架，复将空处补丝瓜。这些看来平常的事物到了他手底似乎都可以点石成金，化腐朽为神奇。他的作品表现出了民间气派和民族传统的高度统一，画中总是响彻着一种世俗的、生意盎然的愉悦情调，满眼天趣之中透露着对劳动生活的挚爱和信赖，俗中寓雅，雅中见俗。浓浓的思乡情怀1917年，为避家乡兵匪之乱，齐白石离开家乡，只身赴京;后又因张勋复辟之乱随郭葆生避居天津租界数日，回京后的齐白石以卖画、刻印为生。像许多文人一样，齐白石刚开始“北漂”时，就抑制不住思乡之情，写下了《燕京果盛有怀小园》：“家园尚剩种花地，梨橘葡萄四角多。安得赶山鞭在手，一家草木过黄河。”他画小鸡与葫芦所题写的“昨夜梦还家山所见”更是寄托了对家乡的无限思念。感时怀乡，念及家中亲人，愁思百结，手中的画笔成了他宣泄情感的主要工具了。第二年，他在画《石榴》时题：几句话，语浅情浓，饶有诗意。齐白石以文人特有的方式，通过题跋记述了过去的一些往事，将情感延伸到了画外。在他的晚年这种乡愁则表现得更为突出，通过书画题跋表述对故乡、亲人的忆念及愈老弥深的赤子之情，作为“寻常百姓人家”的“杏子坞老民”，齐白石时时忆念或歌咏自己中年在家乡半劳动半文艺的生活。如题《竹院围棋图》：阖辟纵横万竹间，且消日月两转闲。笑侬尤胜林和靖，除却能棋粪可担。对自己既能下棋又能担粪的生活追怀不已。“担粪”这样的事，很难出于文人雅士之口，在齐白石这位民间匠人出身的大画家笔下，却充满生活情趣。齐白石60岁时仍怀着赤子之心回忆童年生活：儿戏追思常砍竹，星塘屋后路高低。而今老子年六十，恍惚昨朝作马骑。(题《画竹》)92岁画牧牛图，还忆起自己幼时“身系一铃，祖母闻铃声，遂不复倚门矣”，且题诗云：祖母闻铃心始欢，也曾总角牧牛还。儿孙照样耕春雨，老对犁锄汗满颜。儿时所用的工具，成了画家寄托思乡之情的绝好题材。在众多的蔬果题材作品中，白菜、冬笋是他的最爱。“白菜之佳无过北地，菌野之美唯有南方”。所以，他在画《白菜冬笋》时题：曾文正公云：鸡鸭汤煮萝卜白菜，远胜满汉宴席二十四味。余谓文正公此语犹有富贵气。不若冬笋炒白菜，不借他味，满汉宴席真不如也。更有甚者，他还在《白菜蘑菇》上题：“南方之菌远胜蘑菇，惜不能还家共老妇喜食也。”齐白石爱画蔬果，但有了这些文字的蔬果，其意义已经超越了绘画本身的内容和形式，展现的是浓得化不开的思乡情怀。

可游可居可望可行谁提出的

中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。⑦园林和园林建筑。中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最著代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。

中国传统建筑的功能类型，除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。其中长城经历了2000余年历史，延袤万里，成为中华民族精神的象征。河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是世界上第一座敞肩单拱石桥，比西方出现同类结构要早700年左右。所有这些，都反映了中国古代建筑的卓越成就。

可游原

译文临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；只是将近黄昏，美好时光终究短暂。今天到了傍晚时，我心中有些不惬意，于是就坐上马车，到古时的乐游原上游玩。这时望见将要落山的太阳，真是十分好看，可惜已近黄昏，不多时就要消灭了。这首诗是作者赞美黄昏前的原野风光和表现自己的感受。诗人李商隐透过当时唐帝国的繁荣，预见到社会的严重危机。而“夕阳无限好，只是近黄昏”两句诗也表示：人到晚年，过往的良辰美景早已远去，不禁叹息光阴易逝，青春不再。这是迟暮者对美好人生的眷念，也是作者有感于生命的伟大与不可超越，而借此抒发一下内心的无奈感受。

可游原古诗

原文：《登乐游原》

作者:李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

译文：

临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；独自驾车登上乐游原，想把烦恼遣散。看见夕阳无限美好，只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

赏析：

这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因是因为心情不舒畅。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。表达了诗人对欣赏到美好事物的开心以及美好事物转瞬即逝的悲伤，抒发了诗人的一种矛盾的心理。

参考资料

古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E7%99%BB%E4%B9%90%E6%B8%B8%E5%8E%9F

可游可居之境是什么意思

归路迢迢，飞鸟难辨，禅房空掩，云雾迷蒙。

桂花悠闲花自落，流水无心流西东。

《长沙赠衡岳祝融峰般若禅师》是唐代著名哲学家、诗人刘禹锡题赠给般若禅师的诗作。该诗表达了诗人对般若禅师的仰慕之情，同时也流露出了作者对禅境的向往之意。

一声声的呼唤，见出作者对高居祝融峰的般若禅师久已有的倾慕。对禅师所处的高拔、飘渺的境界的描绘，更见出作者对禅境的向往。衡岳是禅宗的胜地之一，祝融峰是衡岳的最高峰。在作者笔下，那是一个使人心驰神往的境界：禅房静掩在茫茫白云之中，馨香的桂花在自开自落，潺潺的流水无拘无束地流淌。这样的自在天，莫道般若禅师轻易不得离开，下方之人又何尝不倾心向往呢。只可叹来去路无迹，彼岸世界可望而不可即。于是“我们”只能期待上方的禅师飘然而至了。

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