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前去(前往和往前的区别在哪里)
前去是什么意思
【词条】:奔赴
【近义词】:前往,奔驰,赶赴
【读音】:bēnfù
【释义】:1.奔丧。赴,讣。《后汉书·延笃传》:“以师丧弃官奔赴,五府并辟不就。”《南史·孝义传下·不佞》:“会魏克江陵,而母卒,道路隔绝,久不得奔赴。四载之中,昼夜号泣,居处饮食,常为居丧之礼。”《元典章新集·吏部五·丁忧》:“闻丧奔赴,礼所当然。”2.谓急急忙忙奔向目的地。《汉书·丙吉传》“习知边塞发犇命警备事”唐颜师古注:“犇,古‘奔’字也。有命则奔赴之,言应速也。”况周颐《蕙风词话续编》卷一:“然毕力奔赴,终彳亍於绝潢断涧闲。”碧野《芦沟桥情思》:“祖国一声召唤,我们就纷纷奔赴民族解放战争的各个战场。”
【例句】:那是祖国人民奔赴未来的壮志。
前去寻找一头菇怎么让水位下降
进行“凭气味取物”的调教与训练之前,首先应进行嗅认嗅源的训练。口令:“嗅嗅”,手势是右手指向嗅源。
嗅源是鉴别的唯一依据。要让犬充分细致感受嗅源气味,并产生兴奋。用诱导的方法进行训练。
将若干个犬不常接触的物品,预先放在几个地点,然后牵犬接近其中一个物品,发出“嗅嗅”口令的同时,用右手指向这一物品,令犬嗅认,当犬嗅认时就及时奖励。然后换个地点训练。直至犬能根据口令和手势嗅认嗅源为止。
犬能根据口令和手势嗅认嗅源之后,就可以进行凭气味取物的训练了。先选3~5个既干净又与让犬所取的物品气味相异而又没有其他诱惑性气味的物品作为配物。开始可以选用训练员常用的物品,如一又鞋垫作嗅源和所求物,按横行或竖行的形式摆好,物品间距20~30厘米,嗅源与所求物间距3米左右。然后牵犬到嗅源跟前,对犬发出“嗅嗅”的口令,同时指向嗅源,引导犬充分感受嗅源气味。当犬嗅认好,即让犬前去取物。如犬不去,可用动作引诱或牵引带牵引前去。当犬区别出所求物并有扒或衔的表视时,应用“好”的口令加以奖励。令犬将所求物衔回,到训练员左侧坐下,把物品接过来,给予奖励。反复多次训练即可使犬形成条件反射。
当犬对配物的鉴别达到顺利而准确的程度之后,就可以改换附有他人气味的配物进行训练,或改用其他气味的物品作为嗅源。当这些都能准确地完成后,可进行复杂化的训练。如相同部位不同物品气味、不同部位气味、足迹气味、触摸气味、感染气味、血迹气味等逐渐培养犬对微小气味和陈旧气味的鉴别能力,才能使你的爱犬成为一只具有高超凭气味取物能力的犬。
前去家中拜访主人献上果品要等年长
刘备第三次去拜访诸葛亮。关公和张飞都觉得诸葛亮太傲慢,只是徒有虚名罢了,劝刘备不要去。刘备叫他们不得无礼,所以他们只好同形。三人离草庐半里之外时,刘备就下马步行,在路途中遇见了诸葛均,知道刘备在家中。到了诸葛亮家中时,听童子说诸葛亮还在午睡。刘备叫童子不必通报,让张、关二人在门口等候。刘备见诸葛亮还在睡,便久立在那里。但张飞见后,立刻大怒,想把房子给烧了,云长再三劝住。刘备任仍命二人在外等待。诸葛亮翻身就要起来,却又朝另一边睡着。刘备又站了一个小时,诸葛亮才醒来,知道刘备来了,又去穿戴衣冠,又是好一会,才欢迎刘备。自己打的
前去家中拜访,主人献上果品
梁国杨氏子,九岁,甚聪惠①。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出,为设果②。果有杨梅,孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽③。”
【注释】
①聪惠:聪慧;聪明。②孔君平:孔坦,字君平,累迁廷尉(掌管刑法),所以也称孔廷尉。
③夫子:对对方的尊称。这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字。
【译文】
梁国有一家姓杨的,有个儿子才九岁,很聪明。一次孔君平去拜访他父亲,他父亲不在,这家便叫儿子出来,给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅,孔君平指着杨梅给他看,说道:“这是你家的果子。”孩子应声回答说:“没听说过孔雀是夫子家的鸟。”
前去吊唁是什么意思
新中国成立前,汉族的丧事比较繁琐(天津为例),讲究封建礼仪,主要过程为:
送终:长辈绝气前,晚辈守在身旁,直到咽气,谓之“送终”。
更衣:死者在弥留之际,脱下旧衣,更换寿衣,用白线扎腿,根数与卒年龄相等。
报丧:人死后立即派人去亲友家送信,谓之“报丧”。
烧倒头车:人死后,全家痛哭,将尸体停放在灵床上,灵床前设香案,摆供品,孝女烧纸七刀半(1刀纸100张),在门外烧纸车、纸马,谓之“烧倒头车”。
送纸:孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼,其他亲人随孝子后面痛哭,谓之“送纸”,亦称“报庙”。
吊纸:(即吊唁)人死后,乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁,并宽慰家属,吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。
磕孝头:亲友灵前吊丧,孝子磕孝头。意为老人死亡,晚辈有罪,以磕头来向亲友谢罪。
批榜:死者家中挂命纸殃榜于门侧,男左女右。父亡,殃榜上书“故先考享年月日,寿终正寝”;母亡殃榜上书“故先妣,享年月日,寿终正寝”。
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