美索(美索是缅甸哪里)

美索不达米亚平原

美索不达米亚平原在中东两河流域，又名两河平原。是一片位于底格里斯河及幼发拉底河之间的冲积平原，现今的伊拉克境内，那里是古代四大文明的发源地之一古巴比伦所在，有高度发达的文明。

美索巴莫片作用与功效

索巴莫片的作用与功效

肌肉松弛药，用于关节肌肉扭伤、腰肌劳损、坐骨神经痛等病症。

美索巴莫

在日常生活中，因走路不慎脚被扭伤是经常发生的，该怎样治疗它呢？

一、分清伤势的轻重。如果脚扭伤后能持重站立，勉强走路，说明扭伤为轻度，可自己处置；如果脚扭伤后足踝活动时有剧痛，不能持重站立或挪步，按着疼的地方在骨头上，并逐渐肿起来，说明可能扭伤到骨头，应立即去医院摄片诊治。

二、正确使用热敷和冷敷。扭伤初期，破裂的小血管在流血，此时可用冷敷，使血管收缩凝血，控制伤势发展。24小时后，破裂血管流血停止，这时可用热敷，促使扭伤处周围的淤血消散。

三、正确按揉扭伤局部。扭伤初期，以在血肿处做持续的按法为好；24小时后做揉法，以肿处为中心，向周围各个方向擦揉。

四、适当进行活动。在扭伤初期，肿胀和疼痛逐渐加重，应停止活动，抬高患肢。待病情趋于稳定后，只要不是很痛，可逐步加大足踝部的活动。

五、合理用药。扭伤初期，不需内服药，不宜外敷活血的药物，以免血流更多，肿胀更大，必要时用点“好得快”喷洒伤处，会感到舒服点。24小时后，内服些云南白药、跌打丸、活血止痛散，再外敷五虎丹，消肿后就不必内服和外敷药物了。

六、如扭伤伤到骨头，医生给打上石膏后，一定要注意：

1、刚上石膏约10、20分钟内，不能随便移动患足。因为此时石膏还未发硬，易变形。

2、上好石膏的最初24小时内，应注意石膏的松紧。

3、足部上石膏后，一般不宜着地行走。

4、夏天上石膏，足应放在凉爽处，防止足汗过多而积聚在石膏内。

5、冬天上石膏，就注意患肢保暖，在石膏外的足端不能冻伤。

6、如上石膏后疼痛加剧应及时请医生检查。

参考资料：ZHIDAO

辣椒碱凝胶

适用于缓解骨关节炎、类风湿性关节炎、强直性脊椎炎、纤维肌痛症、风湿性关节炎等所致的关节和/或肌肉的疼痛；运动扭伤、拉伤引起的疼痛...

2006-7-18[类风湿性关节炎]-找药快照

天香酊

彝医：瓜他使他，诺齐格，且儿诺。中医：活血化於，通络止痛。用于软组织扭伤、跌打损伤、关节疼痛...

2006-6-30[关节痛]-找药快照

活络酊

舒筋祛寒，活血止痛。用于筋骨痛，急性扭伤，肌肉疼痛及风湿痛，肝区疼痛等症...

2006-6-30[风湿]-找药快照

伤筋正骨酊

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2006-6-30[骨折]-找药快照

双虎肿痛宁

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2006-6-30[风湿]-找药快照

跌打扭伤灵酊

祛风止痛，活血消肿。用于跌打扭伤，瘀血肿痛，风湿性关节炎，腰腿酸痛...

2006-6-30[挫伤]-找药快照

伤痛酊

去瘀活血，消肿止痛，用于扭伤、挫伤、挤压伤、腱鞘炎等急性软组织损伤...

2006-6-30[挫伤]-找药快照

美索巴莫注射液

用于关节肌肉扭伤、肌肉劳损、坐骨神经痛等症...

2006-6-30[坐骨神经痛]-找药快照

水杨酸甲酯

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2006-6-30[挫伤]-找药快照

秦皮接骨胶囊

活血散瘀，疗伤接骨，止痛。用于跌打，筋骨扭伤，瘀血肿痛...

美索不达米亚文明

两河流域文明消亡的时间点，一般认为是在公元前539年。波斯王居鲁士二世攻入巴比伦尼亚，巴比伦城不战而降，末代国王纳波尼德（Nabonidus）被俘，新巴比伦王国灭亡。从此以后，两河流域长期为外族所统治，其人民独立的历史不复存在。但是，政权的覆灭不等同于文化的消亡，两河流域的文化是在与其它文化的缓慢融合中逐渐为人所遗忘的。就提问而言，可以说：美索不达米亚文明是被波斯人征服后消亡的。

好学的题主必然不会满足于上述答案，继而发出更多刨根究底的疑问。很遗憾，文明衰亡有着多方面的原因，而且诸多因素之间往往没有主次之分，每一个观察角度都可以得出若干结论，因此我只能简单介绍下美索不达米亚文明的一大弱点：盐。

美索不达米亚神话

“美索不达米亚”是希腊文，意为“两河之间”，其地是一片位于底格里斯河及幼发拉底河之间的冲积平原（现伊拉克境内），所以亦称两河流域。这片土地曾是一些文明的发源地，也曾被其它文明征服，当中包括苏美尔、巴比伦、亚述（Assyria）、阿卡德（Akkad）、埃及、西台（Hittites）及埃兰（Elam）。至于谈到美索不达米亚神话，主要谈及的是“苏美尔神话”和“巴比伦神话”。巴比伦神话事实上是以苏美尔人和阿卡德人的神话基础而成的。苏美尔文明兴起于两河流域，并且建立了人类历史上最古老的城市–乌尔和乌鲁克。而以苏美尔人和阿卡德人为主体的古巴比伦文明，位置正好与苏美尔文明重叠，时间则较苏美尔文明稍晚。因为地理位置与时间相近，这两者文明与神话内容彼此相互影响，所以通常都将他们放在同一个类别中一并讨论。美索不达米亚神话拥有一个其它神话所无法比拟的特色：“神明对人类的冷酷无情”。在美索不达米亚的神话里，人类不过是神明用来取代地位较低的神明而创造出来的奴隶。神明早在创造之初，便已经设定人类只能拥有有限而且短暂的寿命。简单地说，对美索不达米亚的神明而言，人类不过是他们的工具或劳动者。众神之王恩利尔只因为一个简单的理由–人类很吵，便下令以大洪水消灭全人类。后来好在有水神艾阿的协助，教导“贤明君王”阿特拉哈席斯制造了方舟，才侥幸逃过了这场浩劫。之后，人类不断繁衍，并且为了让神明们更容易降临大地，也为了让人类自己也能轻易到达天际，于是开始建造巨塔–“丁吉尔拉塔”。结果神明误以为人类企图叛乱，便将巨塔摧毁。由此可见，苏美人眼中的神明还不只冷酷而已，甚至根本就难以信任人类的任何作为。历史学家认为，这些神话不只影响了四千至五千年前的文明，事实上更影响到了后世西方人的生活与伦理观念。苏美尔人对人际关系的重视更胜对神明信仰的重视，相较于同时期的其它文明，苏美尔人过着更为世俗的生活。苏美尔人阿特拉哈席斯方舟与丁吉尔拉塔的故事，与希伯来神话颇多相似之处。巴比伦神话基本上都来自于苏美尔神话，换个更简单的说法，两者的关系非常类似希腊神话与罗马神话彼此的关系。当苏美尔文明结束以后，巴比伦文明正式接掌了两河流域的主导权。就在这段交替时期，巴比伦人将苏美尔人的神明纳入自己的信仰，而且是原封不动的纳入。巴比伦人将苏美尔人的神明视为他们自己的信仰，随后还为这些神明注入了阿卡德人的偏好–将众神一一塑造出更具人性、更唯美的故事。这可以说就是巴比伦神话最大特色之一–“人工神话”。巴比伦神话的另一个特色是，神话里的众神有非常清楚的排列顺序。因为巴比伦神明的社会是一个规定严格的阶级制度社会，严格的程度连众神之王的王座、祭司的职位都采取世袭制度，世代承传。众神之王的王座从创造之神“安”传给了恩利尔，然后再由恩利尔传给了马尔都克，之后再由马尔都克传给了纳波。另外巴比伦人习惯让每一位神明负责守护一个特定的城市(或国家)。这么一来，城市或国家之间的战争，就可以直接交由彼此的守护神去代为处理。相对的，战争结束后，所捕获的俘虏或奴隶都会被宰杀献给自己所属城市的守护神。

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