汪满田(汪满田鱼灯历史与介绍)

汪满田村

我就是那里的,柿槟村欢迎您!"济源克井镇柿槟村是全国著名的现代化村庄!济源第一村!河南第3位!中国第18位!曾获得"全国文明村""全国亿元村""河南明星村""全国模范村""济源明星村"……共计78项大小奖！村子一年村委集体收入额就是济源市下冶乡和梨林镇2个镇的工业总收入的2倍啊!加上人家村民的收入全村2005年总收入超预算9.2%.占全济源市工业的16.8%!!!!!!真厉害啊!全济源1/5都是人家村子的.我要是能生活在这个村子就好了!不在市中心,在环城路上(郊区).符合人类生存条件!我要在那里投资!"摘自网页部分内容

汪满田茶叶

不一定是好的！一般超市的茶叶最好是不要买，他们不是专业没有专营知识，很多东西只是表面。但茶叶是不能表面化的消费品！它要求是实际的物质价值！

按你说的价格去计算的话一斤那样的茶叶要260-280元。如果你自己去零售店挑选的话肯定会好的。

要看它好不好你喝一下就知道了，1：颜色要好看，新鲜。2：闻起来有茶叶的自然香味。3:喝起来润口香气宜人！

汪满田鱼灯传承人

1.孝感动天

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2.戏彩娱亲

周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

3.鹿乳奉亲

周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，以免。

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

4.百里负米

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

5.啮指痛心

周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

汪满田鱼灯历史与介绍

唐】尚颜九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。

汪满田鱼灯非物质文化遗产

行政位置：浙江省台州市玉环县坎门办事处

经纬度：东经121°15′25〃北纬28°15′50〃

基本类型：HCA地方风俗与民间礼仪

性质和特征：渔灯用竹篾扎成花果、鱼虫、楼台、亭榭和器具什物等模样，糊以纸或布。绘上画或贴上剪纸，中心燃烛形象逼真。鱼灯每队分两组,每组9人,由龙、龙珠、“乌良”鱼及其它6种鱼组成。

农历正月十三（上灯日）,个别得喜，人家欢欢打打欢送花灯供庙堂悬挂，表示谢意。正月十八“乐灯”（落灯），在庙焚化。有的专供儿童提玩，或张挂人家厅堂作新年装点。

环境背景：玉环县，西临乐清，北接玉环，水路交通方便，26省道经过玉环。

保护开发现状：玉环民间传统项目，每缝春节，元宵等节日，有渔灯展览。

等级：三级

箬山，是个温岭东南滨海的小渔镇，第一次来到这陌生地，眼前是一排排依山而建又极度稠密的民居，码头上零乱叠放的渔具，港湾内横七竖八的渔船…这浓郁的渔乡风貌又使我很熟悉，仿佛回到了自己的老家。

在经过一户人家门前时，听见两个老人在交谈，没想到他们说得那闽南话跟我们是一样的，都能听懂，只是口音稍微有些不同。闽南语是早先随福建惠安一带渔民迁居而来的，至今已有一百多年的历史了。以前我还以为温岭的闽南语区就只有石塘岙，最近才了解到原来是以箬山为主的。小镇箬山只有一万多人口，不知道他们年轻一代的人是否用闽南语作交流，如没有的话，那闽南语文化在温岭民间将逐渐衰灭，剩下的只有地方史里记载的非物质文化遗产，真为这样的结局而惋惜！

与‘坎门渔灯’一样被列入中国民间舞蹈的‘大奏鼓’也出自箬山，这两年似乎大奏鼓的名气更大些，这是温岭市为了打造旅游品牌而大力宣传的成果。还有箬山丰富的民间特色小吃及制做方式和坎门大部分也是相同的。

看来，温岭政府在宣传上所为的石塘独特的民间文化还大多来自箬山，虽然箬山已并入石塘镇，但这对箬山来说也是不公平的，自2000年曙光节后，箬山就被石塘的这道曙光压盖着…

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